イエスは彼らの考えを見抜いて、手の萎えた人に、「立って、真ん中に出なさい」と言われた。その人は身を起こして立った。（ルカ６：８）
イエス様が律法を犯して安息日に癒されるか監視し、訴えようと待ち構えている彼ら宗教者たちに、イエス様はその人がよく見えるように、真ん中に立たせてご自身を証しされた。
「あなたたちに尋ねたい。安息日に律法で許されているのは、善を行うことか、悪を行うことか。命を救うことか、滅ぼすことか。」
そして、彼ら一同を見回して、その人に、「手を伸ばしなさい」と言われた。言われたようにすると、手は元どおりになった。
ところが、彼らは怒り狂って、イエスを何とかしようと話し合った。（ルカ６：９～１１）
すると彼らはすっかり分別を失ってしまって、イエスをどうしてやろうかと話し合った。（ルカ６：１１）新改訳
分別によって安息日を守り、イエスが律法を、神を冒涜していると訴えた宗教者たち。しかし、その分別を失ったときイエスを抹殺することを考えた。分別があってもなくても、自分たちの善悪の正体を暴くイエス様が邪魔であったのだ。
彼らにとっての律法とは、自分たちの正しさの道具でしかなかった。邪魔者は殺すという分別は恐ろしい。
分別も善悪の基準もイエスを主としない限り、人は心の中で誰彼を殺し続けることになる。
「安息日に律法で許されているのは、善を行うことか、悪を行うことか。命を救うことか、滅ぼすことか」
主への従順がなければ、こんなに分かり易い言葉さえも選び取ることができなくなる。
神の戒めがこのようにねじ曲げられて、血も涙もない道具とされてしまっていることは、イエス様には耐え難いことであっただろう。。
私たちの律法は生ける主のことばにある。
神は私たちに、新しい契約に仕える者となる資格をくださいました。文字に仕える者ではなく、御霊に仕える者です。文字は殺し、御霊は生かすからです。（Ⅱコリント３：６）
イエス様は、人の病に伏せった日々、手の萎えた日々をあがなってくださる主である。失敗した人生もそれがたとえ自分の罪のゆえであっても、両親の罪のゆえであっても、イエス様は人としてその痛みをご存じであるから、それを見過ごしにはできないのである。
だから主は、押し寄せる人々をすべて癒された。それはまったく一方的な主の憐れみである。
イエス様は生かす福音を持ってきてくださった。
新しい革袋には真っ新にされ何も持たずに入って行くのである。
「古いものの方が良い」と世に酔っている者に、どうしてそのようなチャレンジが出来るだろう。主は、それらを持たない者の救い主である。
だれでもキリストのうちにあるなら、その人は新しく造られた者です。古いものは過ぎ去って、見よ、すべてが新しくなりました。（Ⅱコリント５：１７）新改訳
