禅僧だった良寛さんは、
・ 徳を積むことは厚くして 自分に受ける利益は薄くして。
という意味の言葉を好んで、漢詩で書いていたそうです。
そういう生き方をしていたために、良い着物を頂いても、直ぐに他人に与えてしまう御方でした。
そのために、御自身の身なりは何時もボロボロの継ぎ接ぎの作務衣（さむえ）を着て居られました。
そういう姿で、知る人のいない近隣の村まで托鉢に行かれるわけです。
すると、浮浪者のような坊主が来た後に、家の物が無くなったと村中で大騒ぎに成ることがあり、良寛さんは村人たちに捕まりました。
または、小屋が火事に成れば、「あの坊主に違いない」と言われ、後から村人たちに拘束されて土に埋められたことも有りました。
どの時も、当時の集団が群集心理ですることですから、冗談では無くて死ぬ一歩手前まで、良寛さんは酷い目に遭わされました。
でも良寛さんは、どの時も、一切の言い訳をしませんでした。
しかし毎回に不思議なことに、集団の中の一人が、
・ ここまで一切の言い訳をしないのは、何かおかしい。
・ そう言えば、隣村の寺に浮浪者のような修行僧が入り、たいそう悟った御方だそうだ。
という話が出て、お寺に確認が取れて良寛さんは一命を取り留めます。
助けに来た自分の村の人に、「どうして言い訳をしないのだ？」と問われた良寛さんは、
・ 自分が疑いを受けた以上は、それは前世の因果のためと諦めた。
・ その昇華のためならば、どのような責め苦・罪状を受けても自分は受ける。
・ 死ぬ時節には、死ぬが良かろう。
という意味のことを答えました。
良寛さんは、優しい見掛けによらず、常に「死」を考えている御方でもありました。
そのために、死ぬような目に遭わされても、逆に「やっと来たか」というのが良寛さんの心境だったと思われます。
でも、死を身近に考え過ぎるために、偉い人から何か書いて欲しいと紙をわたされますと、紙一面に「死 死 死」と書いてみたり、死に関することを漢詩で書いたようです。
その死を書いた意味を問われますと、
・ 生きていく場合、死を忘れなければ、自分の過ちを少なくして過ごせることに成るから。
・ 人は、自分が必ず死ぬ存在であることを忘れなければ、悪事をしないから。
・ 死を忘れなければ、他人からの有り難い物事に気付きやすいから。
・ 人は、必ず死ぬことを忘れなければ、正しく生きられる。
という意味のことを、良寛さんは答えられました。
清貧すぎても、その外見から泥棒に思われるのもコノ世の現実です。
コノ世は、バランスも問われる生きることが本当に難しい次元です。
でも、その難関、荒海の中を、誰もが泳ぐために生まれに来たのです。
期間限定の航海を、それでも明るく泳ぎ切りましょう。
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