記紀神話（ききしんわ：古事記と日本書紀のこと）を読みますと、神々の悪行も記述されており、理解に苦しむ人がおられます。
祝詞にも明記されている「天つ罪」と「国つ罪」などは、その内容は説明することも危険なほどの内容です。
特に、「異国から渡来した時のスサノオ神が犯した」と濡れ衣を着せられた罪は、「天つ罪」として明記されています。
（https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A9%E3%81%A4%E7%BD%AA%E3%83%BB%E5%9B%BD%E3%81%A4%E7%BD%AA）
でも、スサノオ神は、姉神の天照太御神の住む国（今の日本の起原）から、黄泉の国（よみのくに：死者の国）へと追放されるまで、一切の言い訳も、濡れ衣であることも言いませんでした。
まるで、良寛さんの心境のようです。
参考記事「必ず死ぬことを忘れない「明るい」生き方」より引用。
｛助けに来た自分の村の人に、「どうして言い訳をしないのだ？」と問われた良寛さんは、
・ 自分が疑いを受けた以上は、それは前世の因果のためと諦めた。
・ その昇華のためならば、どのような責め苦・罪状を受けても自分は受ける。
・ 死ぬ時節には、死ぬが良かろう。
という意味のことを答えました。｝ （引用は以上）
スサノオ神の場合は、自神が去った後の姉神・天照太御神の生活を思いやったからだと私は感じます。
「そういう自作自演をする側近たちに、姉神は囲まれている」
ということです。
ここは自分が黙って我慢をしたほうが、姉神の生活には良いと、スサノオ神は判断をしたと感じます。
天照太御神の側近たちと仕える者たちは、「天つ罪」を素戔嗚尊に背負わせました。
そして、スサノオ神が身に付けていた天の宝石類を奪い取り、髪を抜き、手足の爪を剥いで、その濡れ衣を償わせたと記紀神話にあります。
（これが現代では、何に、どのように転写をするのか？）
でも以上の話は、古代に圧倒的な霊力を持った稗田 阿礼 （ひえだ の あれ）が、神界から降ろした内容が「古事記」です。
ただの物語では無いのです。
未来永劫に繰り返し、日本に、世界へ、転写する内容を稗田阿礼は、神懸かって口述しています。それを貴族で文人だった 太 安万侶（おお の やすまろ）が記録したのが古事記です。
稗田阿礼とは、飛鳥時代から奈良時代にかけての朝廷に勤務した、女性専用の官舎の中に居た女性職員の一人です。
「時有舎人。姓稗田、名阿禮、年是廿八。爲人聰󠄃明、度目誦口、拂耳勒心。即、勅語阿禮、令誦習帝皇日繼及先代舊辭。」（『古事記』序）
意訳：年は28歳で、聡明な美人だった。
・ 目に触れたものは即座に、その起原と謂（いわ）れを言葉にすることができた。
・ 耳に聞いた内容は、すべてコピーしたように瞬間記憶が出来た人だった。
・ その超異才に驚かれた天武天皇により、天の古代史を記述するように命じられた。
渡来神を演じた頃のスサノオ神が受けた、濡れ衣。
そういう事件の発生と多発。
それでも、天照太御神が住む国は、継続して行ったこと。
ここで思い出すことは、出口王仁三郎氏がよく言った言葉に、「神界演劇」という表現が有りました。
・ 神話を、善悪で読んでは生けない。
・ すべて、それは転写する「象徴の内容」だ。
ということです。
これは私達個人も含めて、
・ どうしても、その時、そのように演じさせられる役を、誰もが背負っている。
・ それを運命と言ったり、個人の因果と言うことも出来る。
・ とにかく誰もが、それぞれの役を演じる役者を、この世ではしている、させられる。
ということです。
でも、未来は白紙であり、個人が演技内容を選択が出来る幅も在るのがこの世界なのです。
出来れば、今日も善意の役者を選択して演じて欲しいものです。
これを自分の意志で行うことを、誰もが試しに生まれて来ているのです。
＊「気象庁 地震情報一覧」（https://www.data.jma.go.jp/multi/quake/index.html?lang=jp）
11月22日まで、要注意です。
地震と、交通事故、喧嘩、テロなどに注意します。
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