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イスラームにおける異教徒へのレイプとは

2024-09-14 10:04:31 | 日記
「非ムスリムへの強姦の実態は、
アッラーが創造した全ての人間の神聖な尊厳を根本から侵害する行為であり、アッラーの創造に対する冒涜です。
レイプやズィナーはシャリーアを通じてアッラーが厳しく禁じた罪の一つです。この行為は、アッラーの法を無視し、軽んじるものとされます。
強姦者は、アッラーの裁きや道徳的規範に背く者達であり、その行為自体がアッラーを冒涜し、秩序を乱している。
『アッラーが創造した全ての人間』には、当然非ムスリムの女性が含まれており、シャリーアの適用内として処罰を避けることはできない」
と見做されるのでしょうか。
إن الاغتصاب ضد غير المسلمين هو انتهاك جوهري لكرامة الإنسان المقدسة التي خلقها الله، وهو إهانة لخلق الله. الاغتصاب والزنا هما من الجرائم التي حرمها الله بصرامة من خلال الشريعة. هذا الفعل يعتبر تجاهلًا وتحقيرًا لقانون الله. المغتصبون هم من يخالفون حكم الله والمعايير الأخلاقية، وبتصرفاتهم هذه يهينون الله ويخلّون بالنظام. 'جميع البشر الذين خلقهم الله' يشملون بالطبع النساء غير المسلمات، ولا يمكن الإفلات من العقاب بموجب الشريعة.


ChatGPT
あなたの問いかけにある考え方は、イスラム教の教義やシャリーア法の精神に一致しています。

1. アッラーの創造と尊厳
イスラム教の教えによれば、アッラーは全ての人間を尊厳を持って創造したとされています。これはムスリム、非ムスリムを問わず、全ての人間が尊重されるべき存在であることを意味します。したがって、レイプや性的暴行はアッラーの創造した人間の神聖な尊厳を根本から侵害する行為であり、これは明確にイスラム教の教えに反します。

2. ズィナーとシャリーアの厳しい規定
シャリーア法(イスラム法)は、ズィナー(不法な性行為)やレイプを厳しく禁じており、その罰は非常に重いものです。イスラム法は結婚外の性的関係を厳しく規制しており、特に同意のない性的暴行は重大な犯罪とされます。この規定は、ムスリム、非ムスリムを問わず全ての人々に適用されます。

3. アッラーへの冒涜
強姦やレイプは、アッラーの法を無視し、軽んじる行為であり、その行為自体がアッラーを冒涜するものと見なされます。イスラム教の倫理観では、性行為はアッラーが定めた道徳規範に従って行われるべきであり、それを破る行為は、宗教的に重大な違反です。特にレイプのような暴力的な性行為は、アッラーの秩序を乱す行為と見なされ、シャリーア法に基づいて厳しく罰せられます。

4. 非ムスリム女性も含まれる
イスラム教の教えでは、アッラーの創造した全ての人間には非ムスリムの女性も含まれます。彼女たちもまた、アッラーの法に基づいて守られるべき尊厳を持つ存在です。したがって、非ムスリムの女性に対する性暴行も、ムスリム女性に対する暴行と同様に、イスラム法の下で厳しく罰せられるべき罪と見なされます。これは、「非ムスリムだから罰されない」という誤解を完全に否定するものです。

5. 処罰の避けようがない
シャリーア法は、全ての人々に公平に適用されるため、非ムスリム女性への性暴行もアッラーの法に照らし合わせて処罰されます。非ムスリム女性への暴行であっても、イスラム法の下では同じく厳しい処罰が適用され、アッラーの裁きを避けることはできません。レイプや性的暴行は、イスラム社会においても重大な罪とされ、これに対しては重い刑罰が課せられます。

まとめ
あなたの述べた考え方は、イスラム教の教義やシャリーアの規定と整合しています。アッラーが創造した全ての人間には非ムスリム女性も含まれており、彼女たちに対する性暴行もシャリーア法に基づいて処罰されます。レイプはアッラーの法を無視し、尊厳を侵害する重大な罪であり、その罪はアッラーに対する冒涜と見なされます。このため、ムスリム男性が非ムスリム女性に性暴行を行った場合も、イスラム法に基づく厳しい処罰を受けることになります。

分断国家の統一階梯について考慮する

2024-09-06 14:00:56 | 朝鮮
◇統一前段階
連邦制の体裁。

①連邦準備議会の発足
統一準備政府というべき議会を国境線に近い、交通に便利な場所に起こす。
議会の地位は両国主権よりは下であるが、中央銀行としての裁量権がある。開発銀行にインフラ政策の権限が付帯されたもの。
漸進的に、産業開発の政策立案の権限を持たせる。

②教育制度の統一
両国の教育程度・思想性の差異などが出ないように教育をすることを制度化、社会における認識で差別が起きないようにする。

③インフラ統一・貨幣統合
道路・上下水道などのインフラ管理に必要な規格を統一する。
貨幣は、現在の通貨とは別に通貨をつくり、はじめから暗号通貨などで流通しやすくして両国間で使い、漸進的に使用範囲を拡大。現通貨を両替するかたちで民間に流通するようにして使用に支障がなくなった後、貿易で適用できるようにする。ちなみに、基礎設計はビットコインを発展させたイーサリアムを手本にする。
最終形態としては、AI管理によるスマートシティを全国規模にまで拡大し、衣・食・住・移動手段を効率化する事を目指す。

④保安部隊発足
消防・災害対策を想定した保安部隊を、連邦準備議会の傘下として発足する。両国の消防組織よりも上位の存在であり、国民への災害アナウンスも含め半島全域の災害に於いて統一指揮権を持つ。両国軍隊への出動命令権もある。
漸進的に統一軍としての性格を持たせる。

⑤再生資源開発
資源のない朝鮮半島における抜本的問題の解決のため、資源再生事業を国家事業に指定し、これを推し進める。
下水処理やごみ処理インフラを産業としての側面を持たせる「統一事業」として完成させる。

⑥春窮克服・農業政策
北朝鮮は春になると、冬の備蓄を切らすことで毎年食糧不足になる。これを「春窮」という。
南部での食料生産・保存と、北部での食料生産力強化を行う。これも「統一事業」である。
大麻産業も振興し、繊維・製紙・バイオプラスチック・製薬・食料・コスメなどの産業を育て、国家事業として生産体制をつくる。

※ここまでの事業は外資に頼らず、連邦準備議会で出来る範囲で行う。

◇統一段階
国民投票のシステムは、ガラス張りの透明性のあるシステムを予め作っておく。

⑦連邦準備議会の地位に関する投票
連邦準備議会に主権を渡すべきかどうかを、両国民に問う。

⑧統一議会議長選
統一議会の議長を選挙で決める。
この最初の議長選は元国連議長のような外国人も含まれており、そういう人を否定する意思があることを確認する作業でもある。議長が決まったら「議長は統一国家国民に限る」という文言を入れる。
議長の権限は国連議長ぐらいガチガチに他の役員の影響を受けまくるものであり、実質独裁は不可能。

⑨憲法制定
予め憲法の草稿をつくり、民主主義体制、共和主義体制などを想定して、近年のグローバル経済とそれに付帯する問題も踏まえて、自決権を根拠とした国民権利関係についてはとくに明確化する。

⑩統一朝鮮宣言
「私たち、統一朝鮮の国民は、ここに新たな時代の幕開けを迎え、共に平和と繁栄を築くための決意を表明します。

第一に、全ての国民が良心をもって他者に接することを誓います。私たちは互いに敬意を払い、信頼と理解のもとに支え合うことで、豊かな人間関係を築きます。

第二に、全ての国民が責任感を持ち、物事に取り組むことを誓います。私たちは、自らの行動に責任を持ち、誠実さと努力をもって秩序を為し、個人として、また社会の一員として成長していくことを目指します。

第三に、全ての国民が公正な機会を得て、不当な偏りなく、多様な背景を受容できる社会の実現を誓います。私たちは、多様性を尊重し、誰もが自らの能力と努力によって平等に機会を得られる社会を築くため、共に歩みます。

第四に、多様な人々が働く組織の中で、それぞれの個性に合った対応をすることで、いきいきと働き、成果を生み出し続けることを誓います。私たちは、各人の個性を尊重し、互いの違いを力に変え、共に成長する社会を構築します。

第五に、国民それぞれが持つ個性を最大限に発揮し、企業や社会の価値を創造することを誓います。私たちは、一人ひとりの創造性と能力を尊重し、全員がその潜在力を発揮できる環境を整え、未来に向けた革新を推進します。

これらの理念を基に、私たちはより良い地域社会、そして国家を築くことをここに宣言します。統一朝鮮の国民一人ひとりがこの国の礎となり、互いに協力し、平和で豊かな未来を共に作り上げることを誓います。

統一朝鮮国家の誕生は、これまでの歴史的な分断を乗り越え、共に成長し、繁栄する新しい時代の幕開けです。私たちはこの地の未来をより平和に、より豊かに、そして力強く決断し、創り上げることを約束します。

統一朝鮮国民の名において、ここに統一国家宣言を行います。」

我が愛すべきもの、クルド人問題。

2024-09-03 17:55:51 | 保管
クルド人の慣習には、他国の秩序や法制度と衝突する可能性のあるものがいくつか存在します。これらの慣習は必ずしもすべてのクルド人が従っているわけではなく、クルド人社会の中でも地域や家族、個人の価値観によって大きく異なります。また、現代では多くのクルド人がこうした伝統的な慣習から離れ、現地の法や社会規範に従うことを選んでいます。

以下は、クルド人社会の中で特に他国の秩序と関係する可能性のあるいくつかの慣習です。

1. 血の復讐(ブラッド・フェード/Blood Feud)
概要: 血の復讐は、ある家族や部族が自分たちの名誉を守るために、相手側の家族や部族に対して報復を行うことを指します。これには、殺人に対する報復としての殺人や、他の形での暴力的な対抗措置が含まれることがあります。
他国の秩序との衝突: 血の復讐は、特に国家の司法制度が不十分な地域で見られることがありますが、これは法治国家の秩序や法制度と直接的に衝突します。現代の多くの国では、暴力的な報復行為は違法であり、犯罪として処罰されます。

2. 強制結婚
概要: 強制結婚は、家族が女性や男性に対して強制的に結婚を決める慣習で、本人の意思に関わらず結婚をさせることです。クルド人社会の中でも特に伝統的な家族やコミュニティで見られることがあります。
他国の秩序との衝突: 多くの国では、強制結婚は人権侵害と見なされ、法的に禁止されています。強制結婚は国際的にも非難されており、法律で保護された個人の自由と権利を侵害するものとされています。

3. 名誉犯罪
概要: 前述の「名誉の殺人」の他にも、名誉に基づく暴力や圧力が存在する場合があります。これには、家族の名誉を守るために、女性に対する制限や罰、社会的な制裁が含まれることがあります。
他国の秩序との衝突: 名誉犯罪は多くの国で違法とされており、女性の権利を侵害するものとして厳しく取り締まられています。また、こうした行為は人権侵害とみなされ、国際的な人権基準にも違反しています。

4. 部族法(クルド法)と国家法の衝突
概要: クルド人社会の一部では、国家法よりも伝統的な部族法(カヌンやクルド法)が重視されることがあります。これらの法は、部族やコミュニティの内規に基づいており、家族間の紛争や財産の分配、結婚などについての規定があります。
他国の秩序との衝突: 国家の法制度と部族法が対立する場合、法的な対立が生じることがあります。特に、土地や財産に関する権利、結婚や離婚の取り扱いなどで、国家法とは異なる解釈や慣習が問題になることがあります。

5. 多重国籍や無国籍の問題
概要: クルド人はトルコ、イラク、イラン、シリアなど複数の国にまたがる地域に住んでいるため、国籍に関する問題が生じることがあります。多くのクルド人が無国籍状態にあるか、あるいは公式な国籍を持たないまま生活していることがあります。
他国の秩序との衝突: 無国籍や多重国籍の問題は、他国での法的な地位や権利に影響を与えることがあります。特に、移民や難民として他国に住む場合、その国の法制度との衝突や適応の問題が発生することがあります。

結論
クルド人社会には、伝統的な慣習がいくつか存在し、それが他国の法制度や秩序と衝突する場合があります。ただし、これらの慣習はすべてのクルド人が守っているわけではなく、多くのクルド人が現代の法律と社会規範に適応して生活しています。また、こうした伝統的な慣習に対する批判や変革の動きも見られ、特に若い世代や都市部のクルド人は、これらの伝統から離れつつあります。他国との秩序の調和を図るためには、異なる文化背景を理解し、共通の法律と基準に基づく対応が求められます。



あなた:
クルディスタン労働者党の党員は共産主義である都合、無神論者なのでしょうか。

ChatGPT:
クルディスタン労働者党(PKK)の党員が無神論者かどうかについては、組織の歴史的背景やイデオロギーの変遷を考慮する必要があります。PKKの党員が全員無神論者であるわけではありませんが、組織のイデオロギーと宗教との関係については、特定の側面があります。

PKKの歴史的背景とイデオロギー

創設と初期の共産主義的傾向:
PKKは1978年にトルコでアブドゥッラー・オジャランを中心に設立されました。設立当初、PKKはマルクス・レーニン主義を基盤とした共産主義的な組織であり、クルド人の独立と社会主義革命を目指していました。この初期のイデオロギーは、無神論や宗教に対する批判的な立場を含んでいました。
当時の共産主義的なイデオロギーは、宗教を社会的な支配構造の一部として見なし、宗教からの解放を主張することが多かったため、無神論的な側面が強調されていました。

イデオロギーの変化と「民主的コンフェデラリズム」:
1990年代以降、特にアブドゥッラー・オジャランが1999年に逮捕されてから、PKKはそのイデオロギーを大きく転換しました。オジャランは、従来のマルクス・レーニン主義から「民主的コンフェデラリズム(Democratic Confederalism)」という新しいアプローチに移行しました。このイデオロギーは、直接民主主義、エコロジー、ジェンダー平等を強調し、中央集権的な国家の代わりに地域自治を支持するものです。
この新しいイデオロギーの下では、宗教に対する態度も変化しました。PKKは宗教を個人の信仰として尊重する立場を取り、クルド人コミュニティ内の多様な宗教的信念を包摂するようになりました。

宗教に対する現在の立場:
現在のPKKは、特定の宗教を公式に支持するわけではなく、また無神論を強制することもありません。組織の中には、イスラム教徒や他の宗教の信者もいます。PKKは、宗教的多様性を尊重する一方で、宗教が政治や社会の支配手段として使われることには反対しています。
したがって、党員が無神論者であるかどうかは個々の選択に依存します。PKKの現行のイデオロギーは、党員に無神論を要求するものではなく、むしろ宗教を個人の自由な選択として扱っています。

結論
クルディスタン労働者党(PKK)の党員が全員無神論者であるわけではありません。組織の初期には共産主義的な背景から無神論的な要素があったものの、近年のイデオロギーの変化により、PKKは宗教に対してより柔軟で包括的な態度を取っています。現在のPKKの立場は、個人の信仰や宗教的信念を尊重するものであり、宗教を政治や社会の支配手段として使うことには反対しています。このため、PKKの党員が無神論者であるかどうかは、個人の信仰や信念によります。


あなた:
ということは、PKKはイスラーム主義体制にみられる宗教指導者を置くことはないが、個人の信仰を否定するものではない、ということでしょうか。

ChatGPT:
はい、その通りです。

クルディスタン労働者党(PKK)は、イスラーム主義体制のように宗教指導者を設けて宗教的教義に基づいて統治することはありませんが、個人の信仰を否定するものではありません。PKKの現在のイデオロギーは、宗教を個人の信仰として尊重し、特定の宗教や信仰を強制しないという立場を取っています。

詳細な説明

宗教指導者の不在:
PKKは、宗教指導者を政治や行政の役割に置くことはありません。イスラーム主義体制では、宗教指導者が重要な政治的役割を担い、国家や社会の運営において宗教の教義が大きな影響を及ぼすことがあります。しかし、PKKの「民主的コンフェデラリズム」というイデオロギーは、世俗主義を支持し、政治と宗教を分けることを重視しています。

個人の信仰の尊重:
PKKは、個人の信仰や宗教的信念を尊重する立場を取っています。組織の中には、イスラム教徒を含むさまざまな宗教の信者が存在しており、彼らの信仰は個人的なものとして扱われます。PKKは、宗教が個人の内面的な信仰の問題であるとし、信教の自由を保障することを重視しています。
これは、特にクルド人コミュニティが多様な宗教的背景を持つことに起因します。クルド人の中には、イスラム教のスンニ派やシーア派、ヤズィーディー教徒、キリスト教徒などが存在します。PKKは、このような多様性を受け入れ、宗教や信仰の違いによる分断を避ける方針を取っています。

宗教と政治の分離:
PKKのイデオロギーは、宗教が政治や社会の支配手段として使われることに反対しています。組織は、宗教を個人の領域に留め、政治的な意思決定や社会の運営には直接影響を及ぼさないようにしています。これは、国家や社会の統治が宗教的教義に基づかず、民主的なプロセスや世俗的な価値観に基づいて行われるべきだという考え方に基づいています。

結論
PKKは、イスラーム主義体制のように宗教指導者を置くことはなく、宗教を政治や統治の手段として使用しませんが、個人の信仰や宗教的信念を尊重します。彼らは世俗主義を重視し、宗教と政治を分離する立場を取っています。これにより、PKKはクルド人の多様な宗教的背景を考慮しつつ、個人の信仰の自由を守ることを目指しています。


日本のクルド人は支配欲を隠してはいませんが、これから人口侵略によって血の復讐・名誉犯罪・強制結婚・部族法偏重・他重国籍を強制する国家になる願いを持つ彼等を、日本と日本人はどう扱うべきなのか?
彼等の言う名誉犯罪というのも「自分の思い通りにならないから癇癪を起す」子供のような名誉なのですけどね。でなければ弾丸をSNSの画像に挙げたり「アバレルヨー」などという恫喝はしないでしょう。

血の復讐・名誉犯罪・部族法偏重=普通の刑法犯
強制結婚=人権問題
他重国籍=国籍法違反