玉水から上狛へ

　本日の徘徊の出発点はＪＲ奈良線の玉水駅、何と何と快速が停まるのですが、駅周辺は開いている店が全くありません。閉まっている食料品店の前でボーとしていると、お婆さんが３人、「何か欲しいんか？声かけてみぃ。」等と心配してくれます。別に用は無かったのですが、待ち合わせの時間までだいぶありますので、うまそうなものがあれば食おうかなと思っていた程度です。なかなか親切な人たちで、町の第一印象は「大いに良し」であります。

　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　駅の西にある道標

　最初のスポットは蛙塚、長い引用で恐縮ですが、鴨長明の無名抄に「井手の川づと申す事こそ様ある事にて侍れ。世の人の思ひて侍るは、たゞかへるをば皆かはづと云ふぞと思へり。それも違ひ侍らね共、かはづと申すかへるは、外にはさらに侍らず、只井手の川にのみ侍るなり。色黒きやうにて、いと大きにもあらず、世の常のかへるのやうにあらはに跳り歩くこともいとせず、常に水のみ棲みて、夜更る程にかれが鳴きたるは、いみじく心澄み、物哀なる声にてなん侍る。春夏の此必ずおはして聞き給へ。」とあるやつです。この地域のキーワードは「蛙と山吹とサクラ」であります。

　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　蛙塚

　残念なことに、この色黒きようで大層大きくもない「かはづ」は昭和28年の水害以後姿を消し、絶滅したと考えられています。この蛙塚のあるところでは、難しいでしょうが、少し離れたところにある玉川でなら十分棲息できるのではと思います。
　橘諸兄(684～757)は、この辺りを根拠地としていたようで、諸兄についての多くの伝承が残されています。井手左大臣とも呼ばれる諸兄が建立した井提寺は大部分が田圃の下でしょうが、説明板が設けられている一画があります。当時氏寺の建立は一つのステイタスシンボルでありました。母が賜った「橘」の姓、これを強く意識した造寺でしたから、ものすごく立派な寺が建てられていたに違いありません。

　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　井提寺跡

　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　寺はこの下に眠る

　玉津岡神社に向かう途中には小野小町塚、塚石の形状は如何にも奇怪で、小町のイメージには程遠い。石柱には「墓」とあります。

　　　　　　　　　　

　小野小町がどこで死んだかと言うことについては分からないのですが、そこはそれ、自分の所を贔屓したいところ、説明には「小野小町終焉の地は諸説ありますが、「冷泉家記」に「小町６９歳井手寺において死す」と、また、「百人一首抄」に「小野小町のおはりける所は山城の井手の里なりとなん」とあるので、信憑性は高い」とあります。
　その場はそれで納得したのですが、「ちょっと待てー」。…先ず「冷泉家記」というのが何であるのかはっきりしません。藤原定家の「明月記」を指すのかも知れませんが、仮にそうであっても小町の時代からは４００年ほどが過ぎています。「百人一首抄」に至っては世間で知られる「応永抄」なのか「宗祇抄」なのか「幽斎抄」なのか、はたまた自分で勝手に抄出したものなのか、とっても怪しいのであります。最も古いといわれる「応永抄」に記述があっても、小町の時代からは５５０年ばかり経っています。したがって、仮に明月記、応永抄に説明板の如き記載があっても小町の死から４００年～５５０年後の京都の貴族社会に「小町は井手で死んだ」という認識があったということは言えても、はっきりと小町が井手で死んだという根拠にはならない。
　ということで、古典を引用して「わが町の小町塚こそホンモノ」と主張しようとした目論見は見事に潰え、まあ小町塚も他の地域のものとそうは変わらんということになります。けれども、それを別に非難しようとかいう気持ちは全くありません。地元の人には厳然これは「小町の墓」なのであります。
　小町塚前の坂を登り詰めると玉津岡神社、境内は綺麗に掃き清められています。社殿は最近檜皮が吹き替えられて、本当に美しいお宮さんです。下照姫という女神を主神とするにふさわしき宮といえます。

　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　手水場も蛙

　社殿のかえるまたに当たるところにはレリーフが施されていますし、隅には蛙が座っています。正面は「松に鶴」フンフン、こちらから見て右手は「竹に亀」フーン、左手は「梅にコウモリ」ナニー！これは大きな宿題となっています。御由緒を知る方は手を挙げて下さい。

　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　梅にコウモリ

　神社の少し下手にしだれ桜が有名であるという地蔵院、ここから見える景色は確かに過ぎし日、畠山義就と政長がひつこく戦いを繰り広げた南山城の大地です。こやつらに比べたら、アカンと見たらすぐに腹を切る戦国時代後期の武将はヒョッコちゃん。その代表は織田信忠や遂に戦場に出ることの無かった豊臣秀頼などです。城兵のために腹を切るというのも自殺したい自分に理由を付けているみたいで線が細い、こやつらはそんなことは絶対にしません。「えーか、わしは逃げるからお前らも逃げろ、みんなでワーと出たら奴らは追いかけては来ん！」という感じ。十重二十重に囲まれて「シャーナイなぁ」と腹を切るときでも息子は逃がします。

　　　　　　　　　　

　玉津岡神社から玉川を越えて橘諸兄旧宅址に向かいます。途中、下調べにはなかった「大安寺瓦窯跡」、これだから徘徊はおもしろい。大安寺は官寺ナンバー１であった大官大寺の後身、井提寺との関係はどうなるのでしょう。同行者は桑の実をめざとに見つけて口に入れ始めます。さすがに欠食児童集団。口がムラサキになるまで食べるんやーと悪童のころに戻っています。

　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　桑の実

　諸兄の旧宅は竹藪の中にあります。３年ぶりですが、３年前と全く変わっていません。藪蚊に刺されるところまで全く同じ。

　　　　　　　　　　

　諸兄邸から１㎞ほどのところに玉井頓宮址の六角井戸、この付近にも諸兄の邸宅があり(というより諸兄旧宅ちゅうのは墓でこちらのほうが邸宅、多分旧宅の辺りは発掘調査をしたわけでもないでしょう。)、聖武天皇が行幸されたので頓宮と名づけられています。

　　　　　　　　　　

　さて、ここからは地福寺を探してちょっとウロウロ、古い集落の中だから分かりにくい。このところ、このウロウロは毎度のことになっています。

　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　地福寺境内

　南行して木津川市に入ります。高倉神社は平家追討の令旨を出し、源三位頼政と宇治で戦い、敗北後に興福寺に向かわんとして、この地で討たれた以仁王を祭神とし、本殿入り口に宮内庁管轄の御陵があります。多分日本一小さな御陵でしょう。丁度境内では宮参りの赤ちゃん、両親、祖父母が訪れていて和やかな雰囲気でした。お婆さんはしきりに恐縮がって「どうぞお参りをして下さい。」と言って下さいます。こちらこそオッサン集団の闖入は随分とご迷惑だったでしょう。

　　　　　　　　　　

　高倉神社の南には筒井浄妙の墓、これが一応は以仁王墓陪冢ということになっています。宮内庁もしょうむない小手先の技を使うものです。が、そのおかげで小さな墓が残っています。

　　　　　　　　　　

　筒井浄妙は先ほどの宇治の戦いにおいて、一来法師と先陣争いをした僧兵、一来は宇治で戦死しますが、浄妙もここで以仁王に殉じたのでしょうか。先陣争いの有様は祇園祭の浄妙山となっているということを師匠に教わって初めて知りました。そうか、ここで来月の徘徊である祇園祭と結びつくか(詠嘆)。浄妙山見ざるべからず。
　綺原神社、その横に今回の徘徊では最もメジャーな蟹満寺、ただ蟹満寺は全面的に立て直されていて、たまにしか来ない者の身勝手な感想ですが、興趣を削がれたので拝観せずに去ります。「遠目には梅雨の晴れ間の里の寺(羅休)」。

　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　蟹満寺遠望

　山城古道とやらを歩き、不動川を渡ります。最近、何テツというのでしょうね。車体や時刻表は無視、鉄路とその周辺環境テツとなっている師匠が不動川トンネルを褒めます。草創期の鉄道事業は、各所で良い仕事をしています。不動川は完全な天井川、堤防に上がり水路を見てズッコケました。

　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　不動川

　棚倉の駅前に一夜にして神苑が地より現れたという涌出宮、何か法華経の一節を思い起こさせます。「延喜式社」という言い方は恥ずかしいからやめましょうね。ご本殿の前で、師匠の邪馬台国概説(特殊講義かな？)を拝聴します。本当にこういう時間がいいですね。ついでに志賀島出土の金印の怪しい話も、小生は亀井南冥(金印偽作事件の首謀者とされる)の名前がいつも出てこないのですが、即座に出てくる師匠、立派です。

　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　ご本殿

　邪馬台国云々の話が出てきたのは、椿井大塚山古墳が近いからです。その昔、三角縁神獣鏡が３２面も出たことと、小林行雄氏の研究によって一挙に有名になり、考古学・歴史学の徒に椿井大塚山詣でを為さしめた前方後円墳ですが、今はだれもいません。三角縁神獣鏡もその後ワンサカ出土しましたね。この古墳から奈良線を見るときには何故かいつも旅情が湧きます。

　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　椿井大塚山古墳後円部

　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　同前方部・民家が建っている

　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　古墳を切断して走る奈良線

　すぐ近くの松尾神社には全国一古い塀が残っているということ。ただ、最近になって神社の横にラジコンカーを走らせるサーキットが作られ、お参りの間もものすごい音がしています。ありゃいつか神さんが怒らはるでー。平成のころ、里人の顔に謎のブツブツが…というような話が生まれるのでは。杞憂であればよいのですが。

　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　鎌倉時代の塀という

　上狛の環濠集落に入ってきました。お約束の井戸を見学します。先ほど少し触れた両畠山氏の争い、狛氏や椿井氏などこの地域の国人達も巻き込まれていきました。そういう中で戦いに倦んだ国人が結束して両畠山氏を追い出すという山城の国一揆がおこりました(1485)。環濠集落はそういう武装独立集落の名残、今もこの環濠内で多くの人が暮らしておられます。ここにきて、何時も思うのは何か「一揆」というと階級闘争と考える人が未だ世の中には棲息しているようですが(殆ど絶滅)、国人層が抱える人的経済的な資源の豊かさはどうだということです。国一揆は、食うや食わずの貧農が立ち上がったものではない。というより、貧農が立ち上がった一揆なんか本当にあるのだろうか。
　応仁の乱後の南山城の国人層の戦い、実におもしろいのですが例によって錯綜しています。こいつを整理して書くとなると大変なので、本日はご容赦願います。

　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　

　予定では高麗寺跡までということでしたが、そろそろビールが恋しくなってきました。次回ここに来るときには高麗寺から始めます。飲むも何も、この辺りには何もありませんから、伏見に行って地ビールを飲むことにします。ウー、ここから伏見まで小一時間もかかるということは知らなんだー。奈良線遅すぎる、と思ったら単線でしたね。おかげで、ピールはメチャメチャウマイものに感じられました。