地震に因む上堂。
若し人、本源を見徹すれば、大地悉く皆な震動す。昨夜、建長の拄杖子、等正覚を成ず。直に六十八州の山川草木、美欣欣・鬧鬨鬨なることを得たり。八幡菩薩、若宮王子を引得して、頭を聚めて談論して云く「今従り以後、兵器戈矛、復た拈弄せざる。四海晏清にして、万邦入貢なり」と。
然も是の如くなりと雖も、我が衲僧分上に在って、何の奇特か有らん。
卓、拄杖す。
永日寥寥、泰平を賀す。三条椽下、迎送を慵（ものう）くす。
『大覚禅師語録（上）』「相州巨福山建長禅寺語録」
大覚禅師というのは、道元禅師と時代的には重なる蘭渓道隆禅師（1213～1279）のことであり、寛元4年（1246）に弟子の僧達と九州・太宰府に至ると、北条時頼に帰依を受けて、建長5年（1253）に鎌倉建長寺の開山となった。その建長寺にいたとき（恐らくは正嘉元年［1257］と思われる）の上堂語である。
ところで、鎌倉時代に関東を襲った大地震というと、それこそ「建長寺地震（鎌倉大地震・永仁鎌倉地震など）」と呼ばれるものが有名である。それこそ、建長寺が倒壊するほどの大揺れだったという。ただ、それと、上掲の上堂は関係がない。何故ならば、「建長寺地震」は、永仁6年（1298）4月12日に発生したためである。
よって、この地震はそれより前に起きた「正嘉地震」と呼ばれるものだと思われる。『吾妻鏡』などの記載を見ると、正嘉元年8月23日に発生したようである。
戌の刻大地震。音有り。神社仏閣一宇として全きこと無し。山岳頽崩し、人屋顛倒す。築地、皆悉く破損し、所々の地裂け水湧き出ず。中下馬橋の辺地裂け破れ、その中より火炎燃え出る。色、青しと。
この地震は、戌の刻とあることから、夜7～8時頃起きたものと思われる。さらに、神社仏閣、一宇として全きこと無し、とあるため、同地にある全ての寺社建築が、何かしらの被害を受けたことを意味している（もちろん、誇張的表現であるかもしれない）。注意すべきは、地割れがあって水が湧いたとあることから、一種の液状化現象などが発生したことも考えられる。最後の、青い炎が出たことについては、ちょっと理解できない。ガスでも吹き出すような場所だったのだろうか？
さて、蘭渓禅師が指摘する地震は、このことで間違いないと思われる。理由ですが、上堂が配置されている順番から理解できる。基本的に行われた時系列で並んでいる上堂について、先に引用したものの前後を見てみると、以下の通りとなる。
解夏上堂 7月15日
謝両班上堂 不明
上堂 不明
中秋上堂 8月15日
因地震上堂 8月24日？（地震翌日と推定）
開炉上堂 10月1日
ここから、中秋の次ということで、８月後半に行われたと見て問題はないのである。その後は、伽藍の修復などがあったのか？しばらく時間が置かれて開炉の上堂となったのであろう。「正嘉地震」は、マグニチュード７を超える規模だったと推定されており、それこそ現代的には阪神・淡路大震災クラスの揺れだった可能性もあるといえる。当然、被害も出たわけで、とりあえず修行僧を落ち着かせるために、蘭渓禅師は余震を怖れず上堂されたものと思われる。
その内容だが、仏典では、様々な「奇瑞（めずらしいこと）」の１つとして、大地の震動（六種震動とも数える）を挙げる場合がある。それは、誰かが法を悟ったとか、出家したとか、そういう仏教に於ける良いことの結果として起きるとされる。蘭渓禅師はそれを「若し人、本源を見徹すれば、大地悉く皆な震動す」と述べられた。そして、鎌倉に於いては「昨夜、建長の拄杖子、等正覚を成ず」とあるように、蘭渓禅師の持つ杖が、仏陀のさとりに等しき法を得たと示された。
これを実相と採るか？方便と採るか？しかし、未曾有の大災害に襲われた現在の日本の状況を考えると、弟子達の指導のために説かれたと採りたいところである。ただ一方で、地震という災害に襲われた中でも、健気に仏法を求めるべく、それを題材に弟子達を導いた蘭渓禅師の手腕をも、注目したい。
改めて、あらゆる震災の犠牲者の皆さまに深く哀悼の意を捧げる。
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