西土に陽月といふ、十月は坤の卦に当りて純陰の月也、陽なきを嫌ふ故に無陽の月なれども、却て陽月といへり（両朝時令日本歳事記）天下の諸神出雲の国に行給ひて、と国には神なきか故に神無月といふ（奥義抄）伊弉冊尊崩し給ふ月なれは、神無月と申なり（世諺問答）四方の木すゑちりすさむ頃なりとて、葉みな月と申人ありと（同上）みえたり、陽月のときは漢にもふるくいひ伝へし所なり、其中陽月を読て神無月カミナツキといひしは、カミノツキといひしことは也と（東雅）いひ、又神嘗月といふ説もあれといつれも信しかたし、西土にて国於是乎蒸嘗、家於是乎嘗祀と（国語）いへるなとにもとづきて、神嘗月といふ義にとりしとみえて、我邦の古へも西土にも神嘗祭は十月なりし事、其証多しと（和訓栞）いひしなり、
『日本社会事彙』巻下、838頁
いわゆる陰陽説の話だが、そのまえに「西土」の話が出ている。この場合は、インドのことだろうか？
又た云わく、
正月・三月、是れ陽月なり。
二月・四月、是れ陰月なり。
五月・七月、是れ陽月なり。
六月・八月、是れ陰月なり。
九月・十一月、是れ陽月なり。
十月・臘月、是れ陰月なり。
天台智顗『金光明経文句』巻6「釈除病品」
中国の説ではあるが、一応、インドのことを説明しているはずなので、この辺が典拠だろうか。この通り、十月は「陰月」であり、それを更に「易」で考えると、「坤」が重なる「純陰」であるという。問題はここからで、純陰だから、陽が無いので、「無陽」だが、何故かそれがかえって「陽月」になるという・・・？！はぁ？
良く分からなかったが、そういう説があるのか。ということで、色々と調べていたら、『日本社会事彙』のこの一節は、屋代弘賢『古今要覧稿』「時令部 巻2」からの引用（かなりの略述）だと分かった。まぁ、来年辺り、改めて『古今要覧稿』を検討すべきなのかも。
それから、例の如く出雲大社の話が出ているが、これは本当に批判が多い説である。転ずれば、それくらい有名なのだろうけれども、江戸時代の学究肌の人達が探しても典拠が無いので、否定されるに到った。もちろん、拙ブログでも採用していない。
興味深いのは、その後の「伊弉冊尊（イザナミ）」が亡くなった月だという話と、木々の葉っぱが落ちて「葉みな月」とのことである。後者は、「月」が「尽き」の転用だという話で、良くあることなのだが、ここではその評価は論じられていない。それから、前者だが、いわゆる火の神「カグツチ」を生んだ時の話だと思うが、『日本書紀』にはこの場面、複数の文献を引用するかのように検討しているが、「十月」との関連性は不明。
「神嘗月」については、既に論じたところなので割愛する。ということで、諸説紛々とはこのことだと思いつつ、また次回の記事にしておきたい。
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