畏れるべきは自分の良心（内在神）です

人として、してはいけないことは避けるべきだと認識し、
自分がするべきことは必ずしたいと思える人々は、
正しい思想を抱いて、
天国へ進むことに成ります。

（原始仏典　ダンマパダ２２章－３１９番）

（感想）
最初の二行は、要するに「自分の良心の働き」ということなのです。
自分の良心（内在神）が意識の表層にまで出やすい人、出ている人は、誰に言われなくても自分自身で正しい認識が持てるわけです。

しかし、自分の良心を自分自身の悪行により、自分の心の奥に押し込めている人は、
＊　自分がしては生けないことが分からない。
＊　自分が今にするべきことが分からない。
＊　何が正しいかが分かっていない。
ことに成ります。これでは自ら不幸に成って行くのは当然なのです。
でも、正しいことも分からない人は、自分自身を見ずに他人の責任ばかりを探します。

このような人間が、他人の悪口を言うのです。こんな輩の言葉を気にするほうもダメなのです。
そんな相手に同調するから、自分の心身に響かせることに成るのです。
自分の良心（内在神）を本当に、真剣に、深く、信じているならば、他人の悪口に対しても平気に成れます。
他人からの注意は聞くべきですが、悪口は無視で良いのです。自分が無視したつもりでも、それを気にする間はまだダメです。

一休さんの道号（名称）の切っ掛けにも成った、一休が詠んで高く評価された歌に、
「有漏路（うろじ）より無漏路（むろじ）に帰る　
一休み
雨ふらば降れ　
風ふかば吹け」
が有ります。

有漏路とはコノ世であり、心が心配で漏電する世界であり、煩悩や人間のサガ・性を指します。つまり、
「誰もが必ず絶対に、コノ世からアノ世に帰るのだよ。
だから、雨が降るならば降るに任せろ。
風が吹くならば大いに吹けば良い。
慌てるな。いつでもどこでも一休みの心境で居よう」

つまり、一休さんならば、「悪口ならば大いに言わせておけば良い」が答えです。
釈尊は、この項でも霊界の法則を示唆されています。
人の死後の行き先を決めるのは、その人自身の思想だということです。
自分の思想・志向性が、引き寄せられるように同調する世界へと誰もが自然と行くことに成るのです。
これを指図する閻魔様はいません。すべては、自分と引き合う世界へと行くだけのことです。単純な自業自得の法則です。

はたして、自分と同じような人々だけが居る世界とは、それは良いか否か？今の自分を見れば分かります。
悪口を言っている人間は、他人の悪口を言う人ばかりが居る世界へと逝く訳です。それで良いのです。完全な公平が実現します。
コノ世で他の良い人々が居る中で、威張っている自分ではダメなのです。
良い人々が居る中で、悪口を言って発散している自分ではダメなのです。
死後には良い人々が存在しない中で、思いっ切り悪口が言える世界へと本人は逝きます。

悪事は、真面目で正しい人々が居る中でするからこそ、自分が一時的な得をしたと錯覚するだけです。
悪人ばかりが居る世界で悪事をしても、身の破滅をするだけです。
正しく国を守る思想の人々が居るからこそ成り立つ社会の中で、間違った思想で幅を利かせるような輩では生けません。

今日も自分の良心を意識して暮らしましょう。
この継続で天国に行けることは絶対に間違いがありません。

生かして頂いて　ありがとう御座位ます

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