かりに金貨の雨を降らせたとしましても、人の欲望が満足することは決して無いのです。
また、どんな快楽の刺激も一瞬で終わり、それは続かず、逆に苦痛に変わります。
賢い人とは、物事の初めから、このことを知っている人のことです。
（原始仏典 ダンマパダ１４章－１８６番）
（感想）
私たちは、結婚すれば幸福だ、社長に成れれば好きなことが出来て幸せだ、志望校に合格出来れば幸運だ、などなどと思いがちです。
ところが、それらが叶ったとしましても、今度は違う悩みに必ず翻弄（ほんろう）されています。
要するに、自分の悩みの「テーマ」が変わるだけであり、いつまで経っても安心感や幸福感はどこにも無いのです。
つまりは、今の自分がどんな環境でありましても、今のその状態の中でも幸福感や満足感をもし持てなければ、そこを抜け出しても同じことなのです。
いや、あの裕福そうな他人を見ればそんなことは無い、と思うかも知れませんが、その人なりの悩みのテーマを必ず人は抱えているのです。
それは健康のことかも知れないし、家族の問題かも知れません。それは、その人にとっては心をすり減らす真剣な悩みなのです。
「隣の芝生は青い」という他人が良く見える幻想に惑わされてはいけません。
来月になれば感謝する、では無くて今この瞬間に感謝が出来る心境で無ければ、来月も出来ないのです。
もしこう成れれば幸福だ、幸せだという「条件」が有る限り何事もダメです。
今の現状の中で、愛情と感謝を持てる人に成りましょう。
これが答えであり、もしこのように成れれば必ず安心感と幸福感のほうから自分の所に訪れて来ます。
「どんな快楽の刺激も一瞬で終わり、それは続かず、逆に苦痛に変わります」
刺激が大きければ大きいほど、それを維持することは困難です。もしそれが切れた時に、それを無くした時に、大きな反射の苦痛に襲われます。
どんな刺激も、総計では＋－のバランスが計られるのがコノ世の法則なのです。
この法則は、人間関係、仕事、恋愛、金銭、薬物、・・・・コノ世のすべての物事に貫徹しています。
ここで釈尊は、何かを始める場合でも、以上のような「冷静な視点」を自分が持っていれば、物事に無理な深追いをせずに、むだな執着をせずに、最善の道を自分が歩むことが可能だと示唆されています。
自分の目にフタがされずに、冷静な最善の選択をすることが可能に成れるのです。
釈尊は、このような人を真に賢い人だと仰っています。
今日も、今の生活の中で最善を尽くし、その中で満足できる自分を目指しましょう。
これの繰り返し（継続）は、気が付けば本当の幸福を自分にもたらしています。自分の望みを実現させています。
過去記事「大勢が注目することは真実と成る」（http://blog.goo.ne.jp/isehakusandou/e/30b172f5edf3060148008e2df2fe5d50）の中で予見しました、
「もう１つの注目は、経済の動きです。
明日１０月１３日、日本は１４日からの株式・先物市場の動向を注視します。
米国を中心とした投資市場を分析しますと、月の動きを意識した市場原理が働いていることが良く分かります」
が大きく動き出しています。これは一旦戻しましても、さらなる大きな動きを呼ぶ可能性を感じます。冷静に静観しましょう。
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サプリメントの摂取も医師の許可を受けてからにしてください。
ここでの話は、あくまでも参考意見です。先祖供養や健康食品の実践は、自己で判断して決めてください。
強要は決して、しておりません。ここでの話は、自己責任の上で判断をしてください。
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伊勢白山道とは、一切関係がありません。
人間としてコノ世に生まれ出ることは、非常に難しいことなのです。
そして、人間が必ず死ぬという現象も、コノ世だけの稀有なることです。
そして、コノ世で本当に正しい真理の言葉に出合う縁を持つことも難しいことです。
そして、コノ世で目覚めた人に成れることも難しいです。
（原始仏典 ダンマパダ１４章－１８２番）
（感想）
多くの人が、生きることが苦痛だと思っています。
釈尊も、人は「生（性）・老・病・死という苦悩を避けることは出来ない」と仰っています。
そして、これを避けることが絶対に誰も出来ないのだから、だからこそ逆に
＊ それを明るく受け入れること。
＊ それを眺（なが）めること。静観すること。
＊ 思いっ切り体験すること。
を示唆されています。
その理由が、この章の最初に有ります２行の言葉です。
（１） まず、コノ世に人として生まれて苦悩を体験出来ること自体が、とても貴重で稀有な現象であり、有り得ない機会を人は体験しているのです。
私の感覚でも、コノ世に生まれることが出来た時点で、「誰もが」内在神を宿す聖人です。神が宿るという合格を果たした人です。
ところが、コノ世では全員が「生（性）・老・病・死」という体験を、目にフタをしたまま苦悩しながら生きます。愚かな間違いも何回もしながらです。
これは、何という名前のゲームを全員でしているのでしょうか？
このように考えますと、冷静に「目覚める」ためのヒントがここに在ります。
（２） そして、このようなゲーム（人生）をしているのも、期間限定であり必ず区切り（死）があるのです。
釈尊は、「必ず死ぬという現象も、コノ世だけの稀有なることです」
という今までに無い斬新な視点を指摘されています。
「死ねるという区切りが有ることも、コノ世だけの崇高なプレゼントだ」
つまり、死という現象自体が珍しいことなのです。
考えて見ますと、私の感覚でもアノ世には死が無いのです。
アノ世では時間の経過が無い、時間という概念が無いのです。
コノ世を去って、アノ世で最初に辿り着いた世界に永遠に居る感じです。
アノ世で違う世界・次元に行くことは不可能なのです。
もし他の世界に心（魂）が行きたいと思えば、再び「コノ世に生まれ出て」善徳貯金を増やすしかありません。
そして、コノ世に生まれ出ることは非常に難しいのです。
そして、生まれ出ましても、さらに悪徳借金ばかりが簡単に増える世界であるのがコノ世の現実です。
（３） だからこそ、このような難しいコノ世で、更に自分が真理の言葉に興味を持てること自体が珍しいことであり、更にその自称の真理の言葉が、本当の真理であることは実に難しいのです。コノ世には、間違った自称の真理の言葉が多すぎます。
つまり、自分が本当の真理の言葉に出会えるか否か、そのような機会を持てるのも、自分自身の善徳貯金からです。
多くの人間が、自分の善徳貯金の不足から、本当の真理の言葉に出会いましても、自分で気付けずに遠ざかってしまいます。
これと同じことを老子も残しています。
「聞こうとするだけでも立派です」（http://blog.goo.ne.jp/isehakusandou/e/c8345076db6abcf7e6f5c9cc5104eae7）
（４） そして、
＊ コノ世にナントカ生まれ出て。
＊ 「生（性）・老・病・死」の苦悩の中で。
＊ 本当の真理の言葉に出合うことが出来て。
＊ ゲームから、目覚めた人に成ること。
つまり、目覚めた人に成れることは、本当に難しいと釈尊も認めています。
アノ世からの過程を思いますと、本当に気の遠くなるような道程です。
でも、生きている私たちは、誰もがこの大いなるチャンスの「最中」「中今・なかいま」を体験中なのです。
何を悲しむことがありましょうか？
これを苦しいと思うこと自体が間違いであることが、他の多くの動物たちや生命の犠牲の上で成り立つコノ世の仕組みからも言えるのです。
生まれたことが嫌だとは、他の生命のためにも本当に無礼で失礼で愚かなことなのです。
今日も、何が有ろうとも頑張って、明るく受け切ってやりましょう。
これが、すべての生命や世界への御礼であり賛歌なのです。
※ １５日、１６日、は不安定な「中潮」です。防災意識で静観です。
（http://blog.goo.ne.jp/isehakusandou/e/30b172f5edf3060148008e2df2fe5d50）
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最低限の道徳観（エチケット）も無く、
ウソを普通につき、
アノ世の存在を信じない人は、
どんな悪行でもすることが可能です。
（原始仏典 ダンマパダ１３章－１７６番）
（感想）
アノ世の存在を信じていない人でも、立派な御方は無数におられます。
しかし、そのような御方は、
＊ 道徳観の有る人であること。
＊ ウソをつかない人であること。
この２点を持つ人であります。
エチケットの配慮も無い、ウソも平気でつく、そしてアノ世は無いと思っている。
そして、人は死ねば終わりであり、すべてがチャラ（帳消し・ムダ）となり、ヤッタ者が勝ちと思っている人は、自分の欲望のままの行為をすることでしょう。
それが悪行でありましても、それを止める理由（ことわり）が無いのです。
まさに釈尊が仰る通り、「どんな悪行でもすることが可能」です。
このように考えますと、人は自分が悪事をしない「理由」（ことわり・お断りでもある）が有ること、“持つこと”とは、とても大切な因子です。
それは人によっては仕事なのか、子どもや家族のためなのか、金のためなのか、・・・・とにかく悪事をしない理由を「持っている」ことが大切です。
でも、もしそのような悪事を止めている理由が無くなれば、その人はどうなるのか？という問題があります。その人は、こわいもの知らずの自暴自棄に成るかも知れません。
家族も仕事も財産も、すべてを失い自分にはもう失うものが無いと思った時、人は分からないものです。
この時に初めて、その人の本性（良心）の発露具合がカギに成ります。
その人が、アノ世の存在と、死後の継続を信じているか否かが問題に成ります。
信心とは、信仰とは、色々な種類や内容が有りますが、ただ単純に
「アノ世の存在を信じるか否か」が、本当の信仰の原点だと思います。
この章で釈尊が、わざわざ「アノ世の存在を信じない人」という表現をしていることは意味が大きいのです。
やはり、自分には何も無くても、アノ世の存在を素直に信じている人でありましょう。
先に死んだ親も兄弟も、好きなアノ人も多くの先祖たちも、みんながアノ世で自分のことを見ていると思うだけでも、恥ずかしいことや悪い事をする気持ちが失せます。
アノ世の実在を信じるだけでも、自分の悪事を止めてくれます。
本当の信仰とは、この程度が丁度良いのです。これで十分なのです。
後はその先に、自分が右胸に創造神という最高神（内在神）を預かりながら生きていることを自分で「確信」できれば最高です。これはもう、その先は何も無い、すべての究極であり悟りなのです。人がコノ世に生まれて来る最高の目的なのです。
今日も自分の先祖たちに感謝をして、自分の右胸の存在に感謝を向けて見ましょう。
この継続は、自分自身を悪事から遠ざけてくれて、「自分にとっての」最善へと向かわせます。
ただし、自分が出来る生活への努力をしていることが必要最低条件です。
（歌・HOME http://www.youtube.com/watch?v=y0UUkjsq94E）
この章を書いている時に、私の脳内に鳴り響いていた曲です。
右胸の大いなる実在へ、行け行け、帰れ帰れ！
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過去に仕事もせずに遊んで暮らしていた人でも、
今は真面目に働くならば、
その人は社会を明るくする一員です。
まるで、雲から遠ざかった月のようにです。
過去に悪い行いをしていましても、
今は反省して善行により上書きするならば、
その人は社会を明るくする一員です。
まるで、雲から遠ざかった月のように。
（原始仏典 ダンマパダ１３章－１７２・１７３番）
（感想）
人生は、絶えず「今」が中心だということです。
しかし多くの人間は、過去のアノ時を思い出して、その過去に生きようとします。
また別の人は、まだ来もしない未来に生きようと逃避します。
つまり、多くの人が、なぜか今という瞬間から逃げようとしています。
なぜ、人は今の時間から逃げたくなるのでしょうか？
自分で振り返ってよく考えれば分かりますが、その戻りたい過去の時にしましても、
「その時も」過去や未来に楽しみを見つけようとしていたのです。
「その時の有り難さに」、自分は気付けてはいなかったのです。
つまり、いつまで経っても、人は今という時から逃げようとする習性があるのです。
でも釈尊は、この章で
「今が良ければ、すべて良し！」と示唆されています。
「過去がどうであれ、今を頑張って生きるならば、それで良いのだ」
と仰っています。
そして、その次に「それの何が良いのか？」という釈尊の説明に、
「社会を明るくする一員だ」という言葉が出てきます。
これは比叡山延暦寺の根本精神でもあります、「一隅を照らす」という言葉と同じ意味です。
法華経の精神を一言で表現しますと、「社会の一隅を照らすこと」に尽きるということです。
つまり私たちは、「自分にとっての」「自分だけの」ことを考えている限りは、いつまで経っても「落ち着かない」「今という時を避ける」という人生に成る法則を知って置いてください。
絶えず、過去と未来に逃避する人間に成るのです。
いつまで経っても、幸福感を感じることが出来ません。たとえ裕福に成れたとしてもです。
だから、自分にどんな過去が有ろうとも、
＊ 今の生活を頑張ること。
＊ 社会の隅で、自分が周囲を明るくしたい。
と思えたならば、その人は人生で初めて真の「幸福感」「安心感」「生き甲斐」を感じられて、
今という時から逃げない人間に成れる可能性があるのです。
つまり、コノ世で幸福に成りたければ、
＊ 自分のことよりも、社会の隅を少しでも明るくしたい！
と真剣に自分で思い込むことです。
その「思い」と「行動」に誠意が有り、誠・真（まこと）であれば、天が味方をします。
運気が変わります。
金の動きも、あれよあれよと本当に変わるのです。
このような考え方、思い方の法則を知って置くだけでも、人生が変わります。
今日も、今という時を見て大切にして、楽しみましょう。
今という貴重な瞬間から心が逃げないように暮らしましょう。
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伊勢白山道とは、一切関係がありません。
２０１４年１０月の自然現象を、「月による“中潮”の切れ目」を重視して観察します。
天文現象（http://www.astroarts.com/phenomena/2014/10/index-j.shtml）
月齢カレンダー（ http://koyomi.vis.ne.jp/moonage.htm?cmd=20141009110月齢カレンダー データ提供 http://koyomi8.com/ より）
から考えて見ます。
１０月の地球から月への距離の最遠日は、１０月１８日です。これより５日後は、１０月２３日です。
月の最遠日から５日後を観察します。（月の最遠理論：http://blog.goo.ne.jp/isehakusandou/e/7e974d15e950af1185a913cd34c7bea4）
以上と、地球上空の電子状態（http://www.swpc.noaa.gov/rt_plots/elec_3d.html）が乱れている日を、最優先で注視します。
今月後半の注目日は、１０月２３日です。
＊ 部分日食
＊ 「中潮」
＊ 月の最遠日から５日後
この３つが重なる非常に特殊な特異日です。
月の引力の余波を考慮して、２３日を中心として前後日も重視します。
通常の生活をする中で、脳内での防災訓練の日として置きます。
もう１つの注目は、経済の動きです。
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本当はそれが真実では無く、関係が無くても、大勢が注目する視点では月の動きが重要な判断材料の１つにされています。
「アイツらが見ているから考慮する」という心理の拡散は、疑心暗鬼の中ではウソでも真実と成ります。
これから、豪雪の想定もして置きたいと感じます。
従来は太平洋側は雪は降らないものでしたが、特に関東はこれからは違います。
５０ｃｍも降雪しますと、都会の機能は停止することでしょう。
今の降水雨量が、そのまま雪に変わると想定しますと、想像を超える事態にも成りかねません。
川に雪が入りますと、水かさが増して氾濫も警戒します。
川が氾濫しますと、高価な自動車も住宅の１階も金銭的に大きな被害を受けます。
このような想定をしているか否かで、個人の生活の選択が変わって行きます。事前の対策が、自分の生命と財産を守ります。
以上のような事と、異常降雨、豪雪、暴風、竜巻も視野に入れて想定して行きましょう。
運命は、自分の想定と努力で必ず変わります。
頑張って生きて、まだまだ楽しみましょう。
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伊勢白山道とは、一切関係がありません。
気象庁によりますと、超大型で非常に強い台風「１９号」が１１日午前６時現在、中心の気圧は９３０ヘクトパスカル、中心付近の最大風速は５０メートル、最大瞬間風速は７０メートルで、中心から半径２６０キロ以内では風速２５メートル以上の暴風となっています。
この台風「１９号」と聞きますと、嫌なことを思い出します。
それは１９９１年９月に起きた、「三つ」又の巨大な御神木によって、白山ヒメ神社の本殿が真っ二つに切断された事件です。
その時の大型台風「１９号」の影響により、本殿左側に立っていた三つ又の御神木が倒れたのです。
この直撃を受けた本殿は、正面の左側が刀で「上から」切り落としたかの様にキレイに下まで貫通して切断されました。
この知らせを聞いた時、私は神界の大きな関与を感じて現場に駆け付けました。上から下まで綺麗に切断された様は、畏怖以外には何もありませんでした。
この台風「１９号」は白山ヒメ神社を破壊する前に、瀬戸内海を通過して広島県の厳島神社も大きく破壊しています。まるで、昭和から平成への完全な時代の切り替えが完了した事を、神界が告げた様に感じました。
倒れた三つ又の御神木は今に思い出しましても、それはそれは巨大であり、幹に横綱を巻いて本殿の直ぐ脇にそびえ立つ、古来から大切にされて来た真の御神木でした。
根っ子が持ち上がった地面には、直径が６ｍ以上もありそうな深い大穴が開いていました。
今の時代の大きな転換期の節目に再び登場した台風「１９号」に、数字による告知＝数霊を感じます。
神界からコノ世に神意を伝達するには、あまりにも次元の格差が有るために、まるで超微小なモールス信号のように数字で「示す」のが精一杯の許容範囲のことが多いのです。
古来から神は「言挙げせず」と言いまして、ベラベラとモノ言う神など存在しません。しゃべる時点で魔物であるというのが、古来からの重要なサニワ（判断の視点）なのです。
神霊は高貴な人に憑依して、啓示で文章を書かせたり和歌を詠ませることが精一杯です。ただ、悪魔も文章や和歌を詠ませることは可能なのですが、その「品格」が和歌や文章に直ぐに出ており一般人でも分かりやすいのです。人を見た印象から感じます「品格」とは、意外にも正解を指し示していることを知って置いてください。
「１９」＝イ・ク＝行く＝移動。
１９＝イチ・ク＝移築。
１０月からの色々な変革、世の中の移動、を物質面で意味しており、
精神面では、
過去記事「１と９の法則」（http://blog.goo.ne.jp/isehakusandou/e/411e5c980a67324c2c40543de318a364）
つまり、１割の希望と、９割を感謝の思いからの「行動の実践」をすること。
大きな視点では、
１＝陽。 ９＝陰。
すべての陰陽が露見すること。ハッキリし始めること。
１・９＝陰・陽＝神、の存在が科学的に分かり始めること。
このようなことを台風「１９号」から思い出しました。
台風対策を意識することで、巨大台風も無難にすることが可能です。
一人ひとりが自分の出来る範囲において、
１割＝無難を希望すること。 ９割＝具体的な台風対策を行うこと。
ここにも「１と９の法則」が生きています。
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怠（なま）けずに頑張りましょう。
善行の道徳を行動しなさい。
善い道徳に従って生きる人は、アノ世でもコノ世でも幸福の中で暮らすことに成るのです。（１６８番）
善行の道徳を行動しなさい。
悪行の屁理屈により行動してはいけません。
善い道徳に従って生きる人は、アノ世でもコノ世でも幸福の中で暮らすことに成るのです。（１６９番）
（原始仏典 ダンマパダ１３章－１６８・１６９番）
（感想）
私の釈尊についての記憶では、釈尊が「アノ世」という意味の示唆を行ったことは、あまり無いのです。だから、「珍しい」という思いから注目します。この意味は大きいのです。
釈尊は宇宙という大きな意味での別世界や、如来や菩薩という聖なる存在が実在することは示唆されましたが、人の死後の霊の存在や、人の魂が住む霊界については、発言をされませんでした。
実はこれと同じことが、近代インドに生誕した聖者ラマナ・マハルシ
にも言えるのです。霊界について聞かれますと、
「なぜ、今生きてる世界のことを考えないのだね？」
「君は、コノ世が分かっていないのに、どうしてアノ世のことを聞くのか？」
というように、ラマナ・マハルシは不思議そうに質問者へ逆に聞いていました。
霊界については釈尊もこれと同じだったのです。
これは、高い霊性からの視点では、人の魂は「生き通し」であり不死であること、自分の心が住む環境が死後に変わるだけであり、コノ世とアノ世と分ける必要が無いこと、このようなことが理由であると感じます。
従って釈尊がこの章で、
「アノ世でもコノ世でも幸福の中で暮らすことに成るのです」
と発言された意味は大きく、私たちは今の自分の心境のままで継続して、アノ世で暮らすことに成ると思って置いてください。
だからこそ、今のコノ世での善行が大切なのです。コノ世だけでムダには成らないのです。アノ世にも持ち越すのです。
コノ世で屁理屈をつけて悪行をしていますと、アノ世でもやはり同じなのです。
すると、アノ世は「同類同士が集まる世界」に磁石のように引き寄せられますから、悪行をする人は、悪行をする同類しかいない世界へと行くのです。
“善い人も真面目な人も居るコノ世で”悪行をするから、「美味しい」「楽だ」と錯覚しているだけです。
悪人しか居ない世界で悪行をしましても、決して楽なことは何も無いのです。更に酷い目に自分が遭うだけです。
だから釈尊も、生きる短い間ぐらいは、ひたすら善行の道徳に生きなさいと、この章で２度も繰り返し示唆されています。
そうすれば死後も、善行の道徳を行う者同士が住む世界に行くことに成るからです。
その世界を第三者が見ますと、とても平和な善い世界に見えます。これが天国の正体です。
地獄の正体も分かりますね。悪人ばかりが居る世界とは、非常に辛い世界であることでしょう。
自分と似た者同士「だけ」が居る世界でも、楽しく思える今の自分を目指しましょう。
いや、自分のような人間がたくさん居る世界は怖い・嫌だと思うような、今の自分の生活ではダメなのです。
先ずは、自分自身のことが真から好きになれますように、今の生活を頑張りましょう。
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他人にとって非常に大切な仕事の用件がありましても、その他人の仕事のために自分のするべき仕事を放置してはいけません。
人間は、自分の人生にとって一番大切なことを常に意識し、自分の仕事に専念することが重要なのです。
（原始仏典 ダンマパダ１２章－１６６番）
（感想）
この章を見ますと、釈尊は偽善的な無理な他人への自己犠牲を否定し、先ずは自分の人生を大切にすることを推奨していたことが分かります。
釈尊は、やはり非常に現実的な御方であり、すべての本質を悟った聖人であることが、この章からも良く分かります。
中途半端な偽物の宗教指導者ならば、
「他人のために、自分の人生を捨てなさい」
と言いそうです。しかし、釈尊は、
「他人のために、自分の人生を捨てるな！」
と真逆のことを仰っています。
「他人のために、自分の人生を捨ててはいけない」
「人は、あくまでも自分の人生を大切にすることで、自分に内在する大いなる存在への礼儀とするべきである」
このように響いて来ます。
よく考えて見ますと、本当に他人を助けたければ、先ず自分自身が安全に救われていなければ、他人を助けることが出来ません。
他人を金銭的に助けたければ、自分自身が「先ず」金を稼いでいないと現実には無理です。
私がこのように、ほぼ日に２０時間もブログ対応が出来るのも、これが出来る環境（仕事・社員・家族のサポート）が有るからです。御蔭様で、近所の方からは優雅なオジサンで通っています、笑。
つまり、この章の釈尊の「深意」は、他人よりも自分の仕事を優先するという自己中心的な意味に受け取らずに、
「他人の事を本当に助けるためには、先ず自分自身の事を頑張って置かなければ、“継続しない”」
ということなのです。
この章は、言葉の上辺だけを受け取らずに、その言葉の通りに素直に実践して見れば、
「他人を助けることが可能に成った」
という真逆の結果を呼ぶことを教えてくれています。
まさに、実践が自分に教え、「本当の」先行きを導いてくれるのです。
悩んでいる最中は、どんなに思考してもムダです。
先ずは、自分の良心に基づくことを行為すること、実践すること、が自分を本当の正解に“運”んでくれます。そして、これが“運”命と成って行くのです。
今日も、自分のするべき仕事を「先ず」実践致しましょう。
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日本人が「３」人もノーベル物理学賞を受賞しました。
また「名古屋大学」という名称が何回もニュースから聞こえて来ます。ノーベル賞に関しましては、近年は東大という名前よりも、名古屋または京都の大学が主役に成っています。
これは過去記事「良い面も悪い面も両方を認めることが大切」（http://blog.goo.ne.jp/isehakusandou/e/3fd1080dc78f4dd28f202ed3758f7a0b）
でも説明しましたが、富山から名古屋を結びます国道「４１号線」沿いの地域が、偉大な発明をしたり、大きな事業を成す人物を輩出する不思議があります。
（上図は、☆は白山です。矢印の先は伊勢神宮。矢印の向きは白山から伊勢への霊道・気の流れ、を意味します）
富山県の出身者に大企業の創業者が多いことも、意外な知られざる事実です。
福井県には隠れた大金持ちが多く、石川県は工芸文化の宝庫であり、霊峰白山の周辺県は今でも小・中学校生の平均学力が非常に高いことで知られています。
伊勢と白山を結ぶラインに、インスピレーションを与える磁気が天から降り注いでいるようです。
私の過去発言に、
「ノーベル賞の受賞者が今の日本から、これからまだまだ出ます。
日本に発生することには、一切のムダは無かったのです。
未来世界では、日本語が天才を産み出す特殊言語として注目されていました。母音主体の発音が脳に及ぼす影響が科学的に確認されるのです。
日本人の幼児は、小学校までの日本語教育が重要に成ります。今から力を入れておけば良いです。
科学研究者の間では、日本語を話すのが常識に成ります。白人でもアジア人でも、日本語を流暢に話す科学者が世界的に活躍していました。
ガリ勉能力では無くて、発明するには脳の壁が人類に存在するのです」
（http://goo.gl/lsfIwU）
というものが有ります。これは未来世界を幻視した時の光景なのですが、ノーベル賞受賞者の大半が人種を問わず日本語を流暢に話していました。
その理由が、今から２世代後の量子コンピュータのプログラミングには、「主語」が不要と言いますか、主語が逆に範囲を限定指定することになり邪魔になるからでした。
そのために日本語の発想や表現が重要視されていました。
大きな視点で考えますと、個の主語が必須の民族と、主語がなくて全体で考えるのが前提（アタリマエ）の民族の違いが、人類のそもそもの発生過程の起源に在ると感じます。
日本の神話には、「天の鳥船」という石で出来た飛行船の記述や、天孫降臨、かぐや姫伝説、などという宇宙から飛来した表現が散見されます。
また、太陽と月という天体を、意志のある神として古来から祭事もして来ました。
つまり、どうしても宇宙存在との繋がりを日本文化に感じます。
そして、神道の祭事にあります鯨幕（くじらまく）という布の幕で囲うことや、お神輿、だんじり、などは古代イスラエルの「契約の箱」に関する風習と一致します。
神という宇宙存在を中心にした生活風習が、日本とユダヤに特に強く残存しています。
このような非科学的な文化を持つ日本人とユダヤ人（現代の国籍を問わず）が、ノーベル賞をほぼ独占しているのが現実です。米国のノーベル賞受賞者の大半が元ユダヤ人です。
日本語と古代イスラエル語は、単語の発音と意味がほぼ同じものが多数あります。
私たちも、日本語に思いやりや感謝、情緒、という意味を込めて言葉を使用することを心掛けましょう。
古代の天皇は、和歌を詠むことで御祓いを行い、天変地異を抑えたと言われます。
それほど日本語には言葉の威力が在るのです。
日本語を大切に致しましょう。
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台風が過ぎた昨日の午後に、地方の森林の中に住む私の地域でも、大空から不気味な共鳴現象が鳴り響いていました。過去の台風でも聞いたことが無い、とても不思議な音響でした。
この現象は数年前から全世界で起こり始めており、いまだに原因が分かっていません。単なる自然現象ならば、大昔から観測されているはずですが、全世界の人々が初めて聞く音響です。
これが大都会を始めとして、森林地帯という人工物が無い地域でも鳴り響くのです。
この不気味な音響現象は、聖書に予言された記述と結ばれて「天使のラッパ」（http://www.youtube.com/watch?v=vcUDYBIrWio&feature=related）であると世界中で今では呼称されています。
聖書に予言されています箇所は、『ヨハネの黙示録』にあります。
『ヨハネの黙示録』は、トルコ国周辺にありました古代キリスト教の「七つの」主要な教会にあてた書簡です。
この「七つ」は、今の７大国、つまりG7の主要国への告知であると私は感得します。
だから、日本でも「天使のラッパ」が鳴り響くのは、黙示録と一致することなのです。
黙示録の内容は、預言者ヨハネが世界の終末に起こる現象を幻視して記述されたものです。（ウィキペディアより：http://goo.gl/KtLni）
このヨハネの黙示録１２項目の構成を視ますと、今の世界に相当するタイムスケジュールは、
「No.4 子羊が七つの封印を開封する（6章-8章5節）」
1.第一の封印:白い馬。勝利の上に更に勝利を得ようとして出て行く(6:1-2)
2.第二の封印:火のように赤い馬。戦争をもたらす(6:3-4)
3.第三の封印:黒い馬。飢饉をもたらす(6:5-6)
4.第四の封印:青ざめた馬。死をもたらす(6:7-8)
5.第五の封印:殉教者が血の復讐を求める(6:9-11)
・・・・・以上、昭和までの予言。
6.第六の封印:地震と天災(6:12-17)
（6-1）神の刻印を押されたイスラエルの子ら(7:1-8)
（6-2）大患難を通り、子羊の血で洗った白い衣を着た大群衆(7:9-17)
7.第七の封印:しばらく沈黙があり、祈りがささげられる(8:1-5)
「No.5 七人の天使がラッパ（トランペット）を吹く（8章6節-11章19節） 」
・・・・No.5からが、今の時節です。
今でいうG7の各国に「天使のラッパ」が鳴り響いている最中です。
以下は、これから起こる現象の予言です。
何もかも「３分の１」に成る予言です。
1.第一のラッパ:地上の三分の一、木々の三分の一、すべての青草が焼ける
(8:6-7)
2.第二のラッパ:海の三分の一が血になり、海の生物の三分の一が死ぬ (8:8-9)
3.第三のラッパ:にがよもぎという星が落ちて、川の三分の一が苦くなり、人が死ぬ (8:10-11)
・・・・・人工衛星の落下による大自然の汚染。
4.第四のラッパ:太陽、月、星の三分の一が暗くなる(8:12-13)
・・・・・予期せぬ、日食・月食に相当する現象の始まり。
5.第五のラッパ:いなごが額に神の刻印がない人を5ヶ月苦しめる(9:1-12)
・・・・・害虫による大飢饉の始まり。
6.第六のラッパ:四人の天使が人間の三分の一を殺した。生き残った人間は相変わらず悪霊、金、銀、銅、石の偶像を拝んだ(9:13-21)
・・・・４つの国の暴走による殺戮。
（6-1）天使に渡された小さな巻物を食べた。腹には苦いが、口には甘い(10:1-11)
・・・・食べ物の汚染。人工甘味料。
（6-2）二人の証人が殺されるが生き返る(11:1-14)
7.第七のラッパ:この世の国はわれらの主、メシアのものとなった。天の神殿が開かれ、契約の箱が見える。(11:15-19)
・・・・7.は、日本の伊勢に隠された「契約の箱」と「十戒石板」が露出する時です。
ざっと視ただけでも、このような現象を幻視します。
しかし、
「こうは成らない」
というカギが日本に在ります。
それは、大自然への感謝と、道徳観です。
予言とは、そう成って欲しくない、そう成ればダメだ、これを注意しなさい、
という意味があるのです。
だから予言を恐れずに、自分の生活の中で感謝の気持ちを置いて行きましょう。
必ず無難に成ります。
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病気や体調については、医師の診断を受けて優先してください。
サプリメントの摂取も医師の許可を受けてからにしてください。
ここでの話は、あくまでも参考意見です。先祖供養や健康食品の実践は、自己で判断して決めてください。
強要は決して、しておりません。ここでの話は、自己責任の上で判断をしてください。
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伊勢白山道とは、一切関係がありません。
自分が悪事をすれば、自分が穢（けが）れます。
自分が善行をすれば、自分が清まります。
つまり、自分が穢れるのも、清まるのも、“自分次第なのです”。
だから、他人が自分のことを浄化させることは、それは絶対に不可能です。
（原始仏典 ダンマパダ１２章－１６５番）
（感想）
またまた釈尊が、古代からあり現代社会でも見られます、自称の除霊や霊能商売を「根本から」否定しています。
「そんなことは出来ない！」
と釈尊は、この章で完全に否定されています。
自称先生と１時間ほど会って、「エイヤ～」「こちょこちょ」「ムニャムニャ」などを受けて、それで自分の気分が変わったところで、家に帰れば２４時間、３６５日、といつもの自分自身の生活が「また」始まるわけです。
「自分自身が」掃除をしなければ、除霊を受けても自宅は汚いままです。何も変わってはいません。一時の気分にダマされているだけなのが霊的な真相です。
霊的な真相では、自称の除霊を受ければ、更に穢されているのが１００％の実態です。本来の自分の霊的磁気が、他人先生からの異種の汚物により上塗りされています。
しかも、その相手の先生とは、悩み困る人から１回幾らで金銭を搾取している人間です。
これは神界や霊界から見ますと、許すことが出来ない人類の敵であり、霊的犯罪者としてアノ世で実際に指名手配されているのが霊的実態です。私の脳内には、アノ世で手配書を掲示する場所も実在しています。
このような人間に面会するだけで、次回からもリピーター客として面会に来るように、定期的に不気味な不幸に襲われ始めます。自分が縁を持ったゆえの自己責任です。
これは本当に霊的な「サラ金」と同じであり、１度の縁で自分の運命が悪化します。
絶縁して不干渉にすることが大切です。
この章で釈尊は、ちゃんと改善策も提示されています。
「自分が善行をすれば、自分が清まります」
これを３６５日継続することで、誰もが清まって「自分で」生まれ変わって行くのです。
他人先生が、自分の人生を代わりに生きてくれるのでは無いのです。
では、何をすれば良いのか？
「自分の良心が欲することを為すのです」
これが最高の除霊であり、自分の生活も現実に改善して行きます。
自分が働かなければ生けないと思えば、ちゃんと働くのです。
こうすれば他人が助かると思えば、気付けば、それを自分が「する」のです。
この「繰り返し」と「継続」が、自分を根本から変えて行きます。
霊的な近道など無いのです。
この章でも釈尊が、他人先生の無意味を断言していますから、当時のサンニャーシ（修行者・有料先生）には困った人もいたことでしょう。
２５００年経過しましても、現代も変わらない霊的レベルです。
しかし、自分自身で改善する意志を強く持てば、絶対に大丈夫なのです。
そういう人を、釈尊は陰から黙って押してくれるのです。
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伊勢白山道とは、一切関係がありません。
人間とは、悪い事や、自分の欲望を満たすことは、簡単にするものです。
しかし、他人のために成ること、他の存在のために良い事は、本当に物凄く出来ないものです。
（原始仏典 ダンマパダ１２章－１６３番）
（感想）
人類のサガ（性）とは、古来から他人のためだけの善行をするのは稀有（けう：まず無いこと）なことだと釈尊が指摘しています。
その前に、
＊ 悪い事は、簡単にしやすいということ。
＊ 誰もが自分が生きるための損得を無意識に考えているものだということ。
この２つのサガ・性を釈尊は指摘しています。
ただ、その上で、他人のために良いことを思うだけではなくて、実際に「行動」が出来ることは稀有で珍しいことであり、本当に素晴らしいことなのです。
でも、他人のための善行でも、そこには駆け引きや打算があるのでは無いか？と思う人もいることでしょう。
しかし、これは善行を「継続する」という「行動」が、その本性を証明します。
やはり打算の上での他人への善行では、継続しないのです。行動が出来なく成るのです。
だから、自分は打算的か否かなどを心配せずに、自分で自分の行動を静観すれば真実が分かります。
「他の存在のために良い事は、本当に物凄く出来ないものです」
この言葉を聞きまして感じますことは、
「先祖（他）のための供養の行動が出来ること」
は改めて凄い行為だということです。
もう相手は既に亡くなってしまった方ばかりですから、供養をしようがしまいがコノ世的な現実面では駆け引きは成立しません。
だからこそ良いのです。
それでも、先祖（他）のために何かをして上げたい、生前の苦労を思えば慰めたい、慰労して上げたい、感謝を送りたい、と思うだけで無くて、日々に感謝を捧げる「行為」が「継続」することが素晴らしいのです。
これこそが、この章で釈尊が指摘する
「本当に物凄く出来ないものです」
という行動を「コノ世で」実現する人が存在することに成ります。誠に稀有な人なのです。
この章の英訳の原文を今朝に初めて読んだのですが、昨日急に思いついて考えていたことがありました。
それは、「自分は何をしたいのか？」と改めて思うことがありました。
そしてその答えは、「神の実在を証明したい」というアノ世での私の誓いを思い出していました。
人は、アノ世も神も存在しないと思うから、犯罪も戦争も迷うことも起こるのです。
でも現実に、自分の死後の継続と、コノ世以上に完全に管理された広大なアノ世が実在することを自分が感じられれば、信じられれば、神の実在を体験すれば、コノ世の生き方が誰でも変わるのです。
その体験の正邪は、その後に自分の道徳観が増すか否かで判断が可能です。
背後が悪の有料先生は、自称の聖なる体験の後で、逆に道徳観が低下します。
先ずは、自分の家族という「他」に対して、自分の良心が望む「行動」をして行きましょう。
この「継続」が、大いなる存在が実在することを、必ず自分に体感させてくれます。
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伊勢白山道とは、一切関係がありません。
人は、自分自身の主（あるじ）であるべきです。
しかし、多くの人は、他人や他のモノが主に成ってしまっています。
自分自身を良く制御できたならば、その人はかけがえの無い「本当の自分」というものを取り戻します。
（原始仏典 ダンマパダ１２章－１６０番）
（感想）
多くの人間が他の何かに支配されて生きています。
自分を制御しているのは自分自身では無くて、他の何か？ということです。
その他の何かとは、家庭内暴力をする家族であったり、異性関係や、借金、ネットゲーム、薬物依存、新興宗教・・・・・人により自分の支配者は千差万別です。
今の自分を支配するモノのために、自分の生活がそれを中心にして「知らずに」支配されています。
自分の主が自分では無いために、他に支配されるロボットであるのが霊的な状態です。
自分の意志が閉ざされているために、何も成さないままムダな「繰り返し」の時間を浪費して行きます。
要は、これでは幸福には成れないのです。すべての運気が悪循環と成ります。
これの原因が、本当の自分自身を押し込めて、他のモノに支配されているからです。
他のモノに支配されている人間には、貧乏神も寄って来ます。
では、自分が自分自身の支配者と成れれば、どうなるのでしょうか？
これを「目覚めた者」ということが出来ます。
目覚めた者は、本当に自由に成れます。
自分が「思う」ことが、時間差を置いて出現することに成るからです。祈願など不要です。
自分が思うことの大半が、後で気が付けば実現しているということが始まります。
では、目覚めた者に自分自身が成れるためには、どうすれば良いのでしょうか？
そこで釈尊は、
「人は、自分自身の主（あるじ）であるべきです」
「そして、その方法が、自分自身で節制した生活を始めることです」
と、この章で説明しています。
つまり、永平寺などの禅僧が厳しく節制した生活を行うのは、悟りとか、目覚めとか、そのような漠然としたことのためでは無くて、
「自分が自分自身の支配者に成れるため」
という言い方に変えますと、新たな視点に気付けるのではないでしょうか。
今日は腹八分目にしておこう。これも小さな自己節制です。
でも何かに支配される人は、これを止めることが出来ないのです。自分自身が支配者では無いために、他の何かに憑依されている人とも言えます。
ロシアの底力の有る神秘家・グルジェフは、弟子たちの激しい舞踏の稽古の最中に、よく手を叩いて「STOP!」と叫ぶことがありました。そして瞬間的に動きを止めることが出来なければ、激しく罵倒しました。
これは踊り子が不意に動きを瞬間的に自分で制することで、
＊ 自分の肉体を制御する習慣。
＊ 心の意志と肉体の意志が、違う物であることを自分で思い知ること。
を目的として、このような試みをしていました。
これも、自分自身を制御する意志力を育てるための挑戦でした。
コノ世では金銭を得るために、多くの人間が自分の良心を押し潰してまでして苦労しています。
でも、いつまで経っても、何も変わらないものです。
これは、自分が自分自身の支配者では無いからです。他の何かに支配（憑依）されています。
優れた経営者には、やはり自分自身を支配した自己節制する人を見掛けます。土光敏夫さんなどはそうでした。
自分自身を解放して、自分が本当の自分の自由自在な意志で生きられるためには、
「自分の意志」で行う感謝の先祖供養（遺伝子DNAの統合・浄化）は重要なカギと成ります。
この証明は、実践が自分に教え、先行きを導きます。
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他人に何かを言う前に、先ず自分でそれをしてみましょう。
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人は自分自身こそが、一番に制御することが難しいのです。
（原始仏典 ダンマパダ１２章－１５９番）
（感想）
仏教と聞きますと、大半の人が難しい御経や哲学を思い浮かべることでしょう。
しかし、それは後世の自称の弟子たちが構築した世界観であって、原始仏典に見られます釈尊の生の言葉とは、現代社会のビジネスマンにも使えます非常にマトモで分かりやすいものです。その奥には人間のサガ・性までも見通した教えが存在しています。
これがまさに真理であり、２５００年後の今でも十分に通じる内容です。
この章を子育てにも当てはめて見ますと、親は非常に耳が痛いです。
ここには、子供が親の言うことを聞かなく成る理由も示されています。
「親が子供に言っていることを、親も本当にそれが出来るのか？普段にしているのか？」
「親は自分の生活を、本当に正しくしているのか？」
「親は自分の子供に言えるような行動を本当にしているか？」
「親が生活の見本を自ら見せ続けない限り、子供が出来るわけが無いだろう」
このような意味もこの章は含んでいます。
ここで、もう１つの霊的な視点を紹介しますと、
「はたして、他人とは本当に存在しているのか？」
「本当に実在しているのか？」
という問題があります。
夢の中でも他人は出て来ますが、直ぐに消えて行きます。
コノ世にしても、どんな他人も１００年もすれば跡形もなく消えています。
釈尊はこの質問に対して、
「天上天下唯我独尊」（てんじょうてんげゆいがどくそん）
つまり、コノ世にも宇宙にも、自分一人しか存在していないのが真相だと答えています。
これは孤独という寂しい意味では無くて、
「あなたが見ている、その嫌な他人も自分の姿である。同じ１つの霊体である」
「コノ世には１つの大きな霊体しか存在していない」
「この同じ霊体は、宇宙空間をも満たしている」
要するに今の自分とは、大きな１つの霊体のどの部分を担当して「突起」しているのか？
だけの問題であり、時期が来ればその突起（今の自分）は、大きな１つの本体に収まって行きます（帰ります）。
でも、他所を見れば、向こうに変な突起（他人）が居ます。でも、その足元を見ますと自分と同じカタマリに繋がっています。
今は飛び出た突起同士で喧嘩したり、殺したり、愛しあったりとしています。
でも足元は、全員が同じ胴体に吸収されています。
誰も胴体（根源存在・内在神）から離れることは絶対に不可能です。
もう、目くそが鼻くそを笑うのは、止めて置きましょう。
ここで、この章に戻りますと、「今回の」「今生の」飛び出た自分という突起を、なんとか管理をしましょうということです。
１つの突起が自己管理を達成しますと、その周囲の突起（他人）も良い影響を受けるのです。
すると、大きな本体の「ある部分」の突起全体が改善します。
そして、本体全体にも改善の波が波及しますと、本体自体（根源存在）も次の進化をするのです。非常に壮大なことです。
今日も、先ず自分という突起から、担当する自己責任を持ちましょう。
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「コノ世には各人それぞれに応じた３つの大きな欲望がありますが、“その内の１つだけ”でも良いから、自分なりに我慢する習慣を持ちなさい」
（記事：http://blog.goo.ne.jp/isehakusandou/e/ec0fdbacb8422970adc064552e966299）
昨日の記事で、「我慢するのは堅苦しい」「我慢はストレスが溜まり良くない」
と思われた方も居られることでしょう。
でも、よく読んで頂きたいことは、釈尊は
「３つの欲望の“全部を”我慢しなさい」
とは決して言っていないのです。「多くの欲望の内の１つだけでも良い」とわざわざ仰っています。
「３つの」という数字は、多数を意味する場合の比喩表現でもあります。
数ある人の欲望の内、１つだけでも良いから自分でコントロールする意識を持つことは、人として重要な意味を持ちます。
１つでも欲望を管理出来るか、否かで、その人の人生を決めて行きます。
１つでも抑制出来る人は、やはり自分の全体も管理が出来る人なのです。
自分のことを１つも抑制出来ない人は、家族を幸せにすることは絶対に出来ません。
欲望のままに、ワガママのままに、行き当たりばったりの自己中心的な醜（みにく）い人生を歩みます。
気がつけば、周囲には誰も残っていないことに成ります。
欲望という表現を、「自我」という言葉に置き換えますと、より霊的な意味がハッキリします。
自我（欲望）に呑まれる人が、真我（しんが：良心・内在神）を心の表面に実現できるわけがありません。
自分の自我（欲望）とナントカ調和を付けて行く中で、大いなる存在の真我を自分の中に感じ始めます。
誰の中にも、絶対安心の「境地」（＝真我・内在神）が存在しています。
この境地を自分の中に知り始めることで、本当の安心感、生きる意味、生き甲斐、愛情、というものが理屈抜きに腑（ふ：腹）に落ちるのです。
そう成れるためには、先ず、自分の欲望の１つだけでもコントロールする意識を持つことです。
この過程が、真我の達成には必要なのです。
ここで話が変わりますが、自分の一番好きな欲望、一番強い欲求を抑制することは、「願掛け」という交換条件の大きな材料にすることが霊的に可能なのです。
自分にどうしても叶えたいことが有りますと、
「OOを我慢しますから、XXを叶えてください」
と心中で誓います。
そして、我慢する期間の指定も重要な「契約」に成ります。
＊ 達成するまでだけの禁欲なのか？
＊ 生涯に掛けて、禁欲するのか？
が重要なカギに成ります。これが想像以上に強烈な作用をもたらします。
我慢する欲求のエナジーの「転用」「転換」が、願望の実現に起こります。
ある女性の過去生を視た時の話を例にして説明します。
その女性は、過去生にも女性として生まれ、貧しい東北方面の寒村に住んだことがありました。
そして結婚しましたが、どうしても子供が生まれなかったために、辛いイジメを親族から受けていました。
その時代の唯一の楽しみは、蕎麦を打って食べることだったようです。
女性も蕎麦を食べることが楽しみでしたが、ふと女性は思いました。
「私が蕎麦を食べることを生涯止める代わりに、子供を授かるのではないか？」
と思い付きました。そして女性は、心中でそのように自分自身に誓い、村の氏神にも日々祈願をしたのです。
すると、偶然にも１年後に子供を授かりました。女性は、生涯にわたり二度と蕎麦を食べることがありませんでした。
ところが、その女性が転生した今生でも、たまたま蕎麦を初めて食べた時にアレルギー反応が皮膚に出ました。
つまりは、過去生に自分の魂に誓った内容が、転生後も無意識下に残存していたのです。
基本的には転生を経ることにより、完全に因果がリセットされていますから、それは幻想の自分自身への呪縛なのです。でも、自分の自我に残存していたのです。
これは自分の自我を浄化することで、この過去生からの幻想は解かれます。
そのためには、上記のような１つでも欲望をコントロールする意識が重要なのです。
この話の注意は、
＊ やはり交換条件の祈願は危険だということです。転生後も「願掛け」は継続する可能性があります。これは魂の意味でも、人生の意味でも、やはり一時「だけ」の自分の欲望のために願掛けをすることは割が合いません。願掛けは厳禁です。
＊ このような過去生からの影響の食物アレルギーは特殊な例であり、アレルギー全体の１割もありません。やはり、偏食しないで、自分の免疫力のバランスを図る事が大切です。アレルギーの出る食材は、素直に避けましょう。
１つでも良いから、自分の欲望をコントロールする意識は、自分の人生を改善することを知って置いてください。
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