山本七平信者との対話 その③

その①、その②の続き
　コメントに見るtikurin氏の宗教観は興味深い。氏がキリスト教徒なのか不明だが、親近感を抱いていることだけは分った。氏は聖書も読んでおり、新約聖書からの引用もあった。山本ことベンダサンは『日本人とユダヤ人』の中で聖書でも特に旧約を読むことを勧めていたが、tikurin氏はもっぱら新約の例を挙げていた。氏のコメントを紹介したい。

－私は、それは、唯一絶対神と人間との垂直の契約関係を基軸にして、人と人の横の関係のあり方を述べたものと理解しています。「自己絶対化」とは、神ならぬ人間である自己自身を絶対的な位置に置くことです。私はその危険性を指摘しているだけです。mugiさんは一神教が「自己絶対化」につながることを心配しておいでですが、聖書における神と人間との関係は基本的に律法的契約関係であって(それも新訳では隣人を慈しむことを第一義としている)、人間の方から神に接近しそれと無条件に臨在感的に一体化することではありません。いうまでもなく後者は日本的な神人関係ですね。ただ日本の場合は神概念そのものが絶対神ではないので危険性もないのですが、これが平田篤胤のように日本神話を(イザナギ、イザナミをアダム、エバに擬し)創造神話化すると、その末裔に、神と人が万世一系でつながっているゆえに、自分自身を絶対化するものが現れるのです。これが昭和の超国家主義の源流となったのです。

　聖書の解釈はキリスト教徒の間でも様々だし、tikurin氏が上記のように理解するのは全く自由である。新大陸での原住民殲滅はさて置き、異教徒から見れば西欧での隣国間の果てしなき戦争、異端審問、魔女狩りの歴史から、“隣人を慈しむことを第一義”など理想論の建前に過ぎない。理解というよりも願望解釈にちかいのではないか。そもそも、一神教とは文字通り異端や他の宗教を認めないことで成り立つ宗教ゆえ、信者集団を絶対的な位置に置くのは当然の結果である。
　カトリックの頂点に立つ教皇は建前上は平信徒と神の前では平等だが、“神の代理人”ゆえその存在の絶対化ははかり知れないものがある。ユダヤ教徒にとって新約は教典ではないが、キリスト教徒には新約はもちろん旧約も聖典。現実には後者の振舞いは新約よりも旧約に近いものがあるのは明らかだろう。

「日本神話をイザナギ、イザナミをアダム、エバに擬し…」という発想が実にユニークで唸らせる。そのようなことは全く思いつかなかったし、本当に人の考え方は多様だと感じさせられる。国家神道は一神教に影響を受けて創設されたと私も考えていたが、今時神と人が万世一系で繋がっていると信じる日本人は至って少ないのではないか？若い人はイザナギ、イザナミの名すら知らないのが大半だろう。万世一系の神話を持ち出すのにはアナクロニズムを感じさせられる。
　そして氏が言う超国家主義も、確かに日本史上昭和のそれは異様だが、如何なる形態を超国家主義と定義するのだろう？皇帝は絶対神でもあった歴代中国王朝もその意味では超国家主義だし、聖俗一体のオスマン朝もそれに含まれるだろう。国王が教会の首長(信仰の擁護者)を務め、イギリス国教会を国教としている英国もまた大英帝国時代は超国家主義的ではなかったか。

　tikurin氏とのやりとりで一番驚いたのは以下の応酬。
私:「思想というものは、自分がそれで生きられれば十分のものであって、他人に強制するものではない」と、山本は常々いっていたそうですが、これは一神教なら難しいでしょうね。
氏:「では、多神教or汎神論の日本人にはこれができるかというと、難しいようですね」

　つまり氏は一神教徒より多神教徒や汎神論者こそ、思想を他人に強制する傾向があると考えているのだ。汎神論の定義もまた複雑なものがあるが、一神教・多神教を問わず殆どの宗教は汎神論的要素を含んでいることはご存知なかったのだろうか？ヒンドゥー教も典型的な多神教or汎神論だが、これほど多様な思想を認めた宗教も珍しい。氏の言葉から山本が多神教or汎神論の日本人をどう見ていたのか、ようやく判りかけた。
　山本は左翼からレイシストと非難されたそうだが、私の印象では彼の思想で差別感が出ているのは朝鮮人でも中国人、ましてアメリカ人にではなく日本教徒、つまり非キリスト教徒日本人に対してだった。敬虔なクリスチャンなら、それも無理はない。同じ日本人ではなく選ばれたるキリスト教徒なのだから、蔑視も不思議はない。

　他にtikurin氏の紹介した山本の言葉で、面白いものがあった。
－山本七平の『一つの教訓・ユダヤの興亡』には、竹山道夫(竹山道雄？)氏が、「新訳のなかのユダヤ人呪詛の文句を法王はどうして削除しないのだろう」といったことについての反論が書かれています。要するに、「正確に記録して後世に残す」こと。「恥になるからといって隠蔽しないこと」これがどれだけ重要か、ということをいっています…

　異教徒の私には全く苦笑させられる。ユダヤ・キリスト教徒が「正確に記録して後世に残す」ことばかりしていたと見ていたのならば、実にお目出度いとしかいう外ない。新訳のなかのユダヤ人呪詛の文句も法王は恥とは考えてなどいない。聖書の中の誇張、矛盾、歪曲などから、どれだけ正確さが期待できようか？聖書そのものが神話的要素をかなり含んでおり、いくら不都合な記録が抹殺されたのやら。聖書専門書店経営者の山本に、このようなことは絶対言えないだろうけど。
その④に続く

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