『卒都婆小町』 Bingにて 卒都婆小町 竹サポ 能を で検索を推奨。
※「：」は、節を表す記号の代用。
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【僧、従僧の登場】
ワキ、ワキヅレ：山は浅きに隠れ家(が)の、
山は浅きに隠れ家の、
深きや心なるらん
ワキ「これは高野山より出でたる
僧にて候、
われこのたび都に
上(のぼ)らばやと存じ候
ワキ：それ前仏(ぜんぶつ)はすでに去り、
後仏(ごぶつ)はいまだ世に出でず
ワキ、ワキヅレ：夢の中間(ちうげん)に
生まれ来て、
なにを現(うつつ)と思ふべき、
たまたま受けがたき
人身(にんじん)を受け、
遇ひ難き如来(にょらい)の
仏教に遇ひたてまつること、
これぞ悟りの種(たね)なると
ワキ、ワキヅレ：思ふ心も
一重(ひとえ)なる、
墨の衣に身をなして
ワキ、ワキヅレ：生まれぬ前(さき)の
身を知れば、
生まれぬ前の身を知れば、
憐れむべき親もなし、
親のなければわがために、
心を留むる子もなし、
千里(ちさと)を行くも遠からず、
野に臥し山に泊まる身の、
これぞまことの住みかなる、
これぞまことの住みかなる
ワキ「急ぎ候ふほどに、
これははや津の国
阿倍野の松原とかや申し候、
しばらくこの所に休まばやと思ひ候
ワキ、ワキヅレ：山は浅きに隠れ家(が)の、
山は浅きに隠れ家の、
深きや心なるらん
ワキ「これは高野山より出でたる
僧にて候、
われこのたび都に
上(のぼ)らばやと存じ候
ワキ：それ前仏(ぜんぶつ)はすでに去り、
後仏(ごぶつ)はいまだ世に出でず
ワキ、ワキヅレ：夢の中間(ちうげん)に
生まれ来て、
なにを現(うつつ)と思ふべき、
たまたま受けがたき
人身(にんじん)を受け、
遇ひ難き如来(にょらい)の
仏教に遇ひたてまつること、
これぞ悟りの種(たね)なると
ワキ、ワキヅレ：思ふ心も
一重(ひとえ)なる、
墨の衣に身をなして
ワキ、ワキヅレ：生まれぬ前(さき)の
身を知れば、
生まれぬ前の身を知れば、
憐れむべき親もなし、
親のなければわがために、
心を留むる子もなし、
千里(ちさと)を行くも遠からず、
野に臥し山に泊まる身の、
これぞまことの住みかなる、
これぞまことの住みかなる
ワキ「急ぎ候ふほどに、
これははや津の国
阿倍野の松原とかや申し候、
しばらくこの所に休まばやと思ひ候
【老女（小町）の登場】
シテ：身は浮き草を誘ふ水、
身は浮き草を誘ふ水、
なきこそ悲しかりけれ
シテ：哀れやげにいにしへは、
驕慢(きょうまん)最も甚だしう、
翡翠(ひすい)の簪(かんざし)は、
婀娜(あだ)と嫋(たお)やかにして、
楊柳(ようりう)の
春の風に靡(なび)くがごとし、
また鶯舌(おうぜつ)の
囀(さえず)りは、
露を含める糸萩(いとはぎ)の、
託言(かごと)ばかりに散りそむる、
花よりもなほ珍しや、
いまは民間(みんかん)
賤(しず)の女(め)にさへ
穢(きたな)まれ、
諸人(しょにん)に恥をさらし、
嬉しからぬ月日身に積もって、
百歳(ももとせ)の
姥(うば)となりて候
シテ：都は人目(ひとめ)つつましや、
もしもそれとか夕まぐれ
シテ：月もろともに出でて行く、
月もろともに出でて行く、
雲居百敷(ももしき)や、
大内山の山守(やまもり)も、
かかる憂き身はよも咎(とが)めじ、
木隠れてよしなや、
鳥羽の恋塚(こいづか)秋の山、
月の桂の川瀬舟、
漕ぎ行く人は誰(たれ)やらん、
漕ぎ行く人は誰やらん
シテ「あまりに苦しう候ふほどに、
これなる朽木(くちき)に
腰をかけて休まばやと思ひ候
シテ：身は浮き草を誘ふ水、
身は浮き草を誘ふ水、
なきこそ悲しかりけれ
シテ：哀れやげにいにしへは、
驕慢(きょうまん)最も甚だしう、
翡翠(ひすい)の簪(かんざし)は、
婀娜(あだ)と嫋(たお)やかにして、
楊柳(ようりう)の
春の風に靡(なび)くがごとし、
また鶯舌(おうぜつ)の
囀(さえず)りは、
露を含める糸萩(いとはぎ)の、
託言(かごと)ばかりに散りそむる、
花よりもなほ珍しや、
いまは民間(みんかん)
賤(しず)の女(め)にさへ
穢(きたな)まれ、
諸人(しょにん)に恥をさらし、
嬉しからぬ月日身に積もって、
百歳(ももとせ)の
姥(うば)となりて候
シテ：都は人目(ひとめ)つつましや、
もしもそれとか夕まぐれ
シテ：月もろともに出でて行く、
月もろともに出でて行く、
雲居百敷(ももしき)や、
大内山の山守(やまもり)も、
かかる憂き身はよも咎(とが)めじ、
木隠れてよしなや、
鳥羽の恋塚(こいづか)秋の山、
月の桂の川瀬舟、
漕ぎ行く人は誰(たれ)やらん、
漕ぎ行く人は誰やらん
シテ「あまりに苦しう候ふほどに、
これなる朽木(くちき)に
腰をかけて休まばやと思ひ候
【老女、僧の応対】
ワキ「のうはや日の暮れて候、
道を急がうずるにて候、
や、これなる乞食(こつじき)の
腰かけたるは、
まさしく卒都婆(そとば)にて候、
教化(きょうけ)して
退(の)けうずるにて候
ワキ「いかにこれなる
乞丐人(こつがいにん)、
おことの腰かけたるは、
かたじけなくも
仏体(ぶったい)色相(しきしょう)の
卒都婆(そとば)にてはなきか、
そこ立ち退(の)きて
余(よ)のところに休み候へ
シテ「仏体色相のかたじけなきとは
のたまへども、
これほどに文字も
：見えず
「刻める形(かたち)もなし、
ただ朽木とこそ見えたれ
ワキ：たとひ深山(みやま)の
朽木なりとも、
花咲きし木は隠れなし
「いはんや仏体に刻める木、
などかしるしのなかるべき
シテ：われも賤(いや)しき
埋もれ木なれども、
心の花のまだあれば、
手向けになどかならざらん
「さて仏体たるべき謂はれはいかに
ワキヅレ：それ卒都婆(そとば)は
金剛(こんごう)薩埵(さった)、
仮に出仮(しゅっけ)して
三摩耶形(さまやぎょう)を行ひたまふ
シテ「行ひなせる形はいかに
ワキ：地水火風空(じすいかふうくう)
シテ：五大(ごたい)五輪(ごりん)は
人の体(たい)、
なにしに隔てあるべきぞ
ワキヅレ：形はそれに違(たが)はずとも、
心功徳(くどく)は変るべし
シテ「さて卒都婆(そとわ)の功徳は
：いかに
ワキ：一見卒都婆(そとば)
永離(ようり)三悪道(さんなくどう)
シテ：一念発起(ほっき)
菩提心(ぼだいしん)、
それもいかでか劣るべき
ワキヅレ：菩提心あらばなど
憂き世をば厭(いと)はぬぞ
シテ：姿が世をも厭はばこそ、
心こそ厭へ
ワキ：心なき身なればこそ、
仏体をば知らざるらめ
シテ「仏体と知ればこそ
卒都婆(そとわ)には近づきたれ
ワキヅレ：さらばなど礼(らい)をばなさで
敷きたるぞ
シテ：とても臥したる
この卒都婆(そとわ)、
われも休むは苦しいか
ワキ：それは順縁(じゅんえん)に
外れたり
シテ「逆縁(ぎゃくえん)なりと
浮かむべし
ワキヅレ：提婆(だいば)が悪も
シテ「観音の慈悲
ワキ：槃特(はんどく)が愚痴(ぐち)も
シテ「文殊(もんじゅ)の
：智恵
ワキヅレ：悪と言ふも
シテ：善なり
ワキ：煩悩(ぼんのう)と言ふも
シテ：菩提なり
ワキヅレ：菩提もと
シテ：植木(うえき)にあらず
ワキ：明鏡(みょうきょう)また
シテ：台(うてな)になし
地：げに本来
一物(いちもつ)なき時は、
仏も衆生(しゅじょう)も隔てなし
地：もとより愚痴の凡夫(ぼんぷ)を、
救はんための方便の、
深き誓ひの願(がん)なれば、
逆縁なりと浮かむべしと、
ねんごろに申せば、
まことに悟れるなりとて、
僧は頭(こうべ)を地につけて、
三度礼(らい)したまへば
シテ：われはこのとき力を得、
なほ戯れの歌を詠む
シテ：極楽の、
内(うち)ならばこそ悪(あ)しからめ、
外(そと)はなにかは、
苦しかるべき
地：むつかしの僧の教化(きょうけ)や、
むつかしの僧の教化や
ワキ「のうはや日の暮れて候、
道を急がうずるにて候、
や、これなる乞食(こつじき)の
腰かけたるは、
まさしく卒都婆(そとば)にて候、
教化(きょうけ)して
退(の)けうずるにて候
ワキ「いかにこれなる
乞丐人(こつがいにん)、
おことの腰かけたるは、
かたじけなくも
仏体(ぶったい)色相(しきしょう)の
卒都婆(そとば)にてはなきか、
そこ立ち退(の)きて
余(よ)のところに休み候へ
シテ「仏体色相のかたじけなきとは
のたまへども、
これほどに文字も
：見えず
「刻める形(かたち)もなし、
ただ朽木とこそ見えたれ
ワキ：たとひ深山(みやま)の
朽木なりとも、
花咲きし木は隠れなし
「いはんや仏体に刻める木、
などかしるしのなかるべき
シテ：われも賤(いや)しき
埋もれ木なれども、
心の花のまだあれば、
手向けになどかならざらん
「さて仏体たるべき謂はれはいかに
ワキヅレ：それ卒都婆(そとば)は
金剛(こんごう)薩埵(さった)、
仮に出仮(しゅっけ)して
三摩耶形(さまやぎょう)を行ひたまふ
シテ「行ひなせる形はいかに
ワキ：地水火風空(じすいかふうくう)
シテ：五大(ごたい)五輪(ごりん)は
人の体(たい)、
なにしに隔てあるべきぞ
ワキヅレ：形はそれに違(たが)はずとも、
心功徳(くどく)は変るべし
シテ「さて卒都婆(そとわ)の功徳は
：いかに
ワキ：一見卒都婆(そとば)
永離(ようり)三悪道(さんなくどう)
シテ：一念発起(ほっき)
菩提心(ぼだいしん)、
それもいかでか劣るべき
ワキヅレ：菩提心あらばなど
憂き世をば厭(いと)はぬぞ
シテ：姿が世をも厭はばこそ、
心こそ厭へ
ワキ：心なき身なればこそ、
仏体をば知らざるらめ
シテ「仏体と知ればこそ
卒都婆(そとわ)には近づきたれ
ワキヅレ：さらばなど礼(らい)をばなさで
敷きたるぞ
シテ：とても臥したる
この卒都婆(そとわ)、
われも休むは苦しいか
ワキ：それは順縁(じゅんえん)に
外れたり
シテ「逆縁(ぎゃくえん)なりと
浮かむべし
ワキヅレ：提婆(だいば)が悪も
シテ「観音の慈悲
ワキ：槃特(はんどく)が愚痴(ぐち)も
シテ「文殊(もんじゅ)の
：智恵
ワキヅレ：悪と言ふも
シテ：善なり
ワキ：煩悩(ぼんのう)と言ふも
シテ：菩提なり
ワキヅレ：菩提もと
シテ：植木(うえき)にあらず
ワキ：明鏡(みょうきょう)また
シテ：台(うてな)になし
地：げに本来
一物(いちもつ)なき時は、
仏も衆生(しゅじょう)も隔てなし
地：もとより愚痴の凡夫(ぼんぷ)を、
救はんための方便の、
深き誓ひの願(がん)なれば、
逆縁なりと浮かむべしと、
ねんごろに申せば、
まことに悟れるなりとて、
僧は頭(こうべ)を地につけて、
三度礼(らい)したまへば
シテ：われはこのとき力を得、
なほ戯れの歌を詠む
シテ：極楽の、
内(うち)ならばこそ悪(あ)しからめ、
外(そと)はなにかは、
苦しかるべき
地：むつかしの僧の教化(きょうけ)や、
むつかしの僧の教化や
【老女、僧の応対（小町の名乗り）】
ワキ「さておことはいかなる人ぞ
名をおん名乗り候へ
シテ「恥づかしながら
名を名乗り候ふべし
シテ：これは出羽(でわ)の郡司(ぐんじ)、
小野の良実(よしざね)が女(むすめ)、
小野の小町がなれる果てにて
さむらふなり
ワキ、ワキヅレ：いたはしやな小町は、
さもいにしへは優女にて、
花の容(かたち)輝き、
桂の黛(まゆずみ)青うして、
白粉(はくふん)を絶やさず、
羅綾(らりょう)の衣多うして、
桂殿(けいでん)のあひだに
余りしぞかし
シテ：歌を詠み詩を作り
地：酔(え)ひを勧むる盃は、
漢月(かんげつ)袖に静かなり
地：まこと優なるありさまの、
いっそのほどに引きかへて
地：頭(こうべ)には、
霜蓬(そうほう)を戴き、
嬋娟(せんげん)たりし
両鬢(りょうびん)も、
膚(はだえ)にかしけて
墨(すみ)乱れ、
宛転(えんねん)たりし
双蛾(そうが)も、
遠山(えんざん)の色を失ふ
地：百歳(ももとせ)に、
一歳(ひととせ)足らぬ
九十九髪(つくもがみ)、
かかる思ひは有明の、
影恥づかしきわが身かな
地：頸(くび)に懸けたる袋には、
いかなる物を入れたるぞ
シテ：今日も命は知らねども、
明日の飢ゑを助けんと、
粟豆(ぞくとう)の乾飯(かれいい)を、
袋に入れて持ちたるよ
地：後ろに負へる袋には
シテ：垢膩(くに)の垢(あか)づける衣あり
地：臂(ひじ)に懸けたる簣(あじか)には
シテ：白黒(はっこく)の慈姑(くわい)あり
地：破れ簑(みの)
シテ：破れ笠
地：面(おもて)ばかりも隠さねば
シテ：まして霜雪(しもゆき)雨露(あめつゆ)
地：涙をだにも抑ふべき、
袂も袖もあらばこそ、
今は路頭(ろとう)にさそらひ、
往き来の人に物を乞ふ、
乞ひ得ぬ時は悪心(あくしん)、
また狂乱(きょうらん)の心つきて、
声変わりけしからず
ワキ「さておことはいかなる人ぞ
名をおん名乗り候へ
シテ「恥づかしながら
名を名乗り候ふべし
シテ：これは出羽(でわ)の郡司(ぐんじ)、
小野の良実(よしざね)が女(むすめ)、
小野の小町がなれる果てにて
さむらふなり
ワキ、ワキヅレ：いたはしやな小町は、
さもいにしへは優女にて、
花の容(かたち)輝き、
桂の黛(まゆずみ)青うして、
白粉(はくふん)を絶やさず、
羅綾(らりょう)の衣多うして、
桂殿(けいでん)のあひだに
余りしぞかし
シテ：歌を詠み詩を作り
地：酔(え)ひを勧むる盃は、
漢月(かんげつ)袖に静かなり
地：まこと優なるありさまの、
いっそのほどに引きかへて
地：頭(こうべ)には、
霜蓬(そうほう)を戴き、
嬋娟(せんげん)たりし
両鬢(りょうびん)も、
膚(はだえ)にかしけて
墨(すみ)乱れ、
宛転(えんねん)たりし
双蛾(そうが)も、
遠山(えんざん)の色を失ふ
地：百歳(ももとせ)に、
一歳(ひととせ)足らぬ
九十九髪(つくもがみ)、
かかる思ひは有明の、
影恥づかしきわが身かな
地：頸(くび)に懸けたる袋には、
いかなる物を入れたるぞ
シテ：今日も命は知らねども、
明日の飢ゑを助けんと、
粟豆(ぞくとう)の乾飯(かれいい)を、
袋に入れて持ちたるよ
地：後ろに負へる袋には
シテ：垢膩(くに)の垢(あか)づける衣あり
地：臂(ひじ)に懸けたる簣(あじか)には
シテ：白黒(はっこく)の慈姑(くわい)あり
地：破れ簑(みの)
シテ：破れ笠
地：面(おもて)ばかりも隠さねば
シテ：まして霜雪(しもゆき)雨露(あめつゆ)
地：涙をだにも抑ふべき、
袂も袖もあらばこそ、
今は路頭(ろとう)にさそらひ、
往き来の人に物を乞ふ、
乞ひ得ぬ時は悪心(あくしん)、
また狂乱(きょうらん)の心つきて、
声変わりけしからず
【老女の憑依】
シテ：のう物賜(ものた)べのう
「お僧のう
ワキ「なにごとぞ
シテ「小町がもとへ通はうよのう
ワキ「おことこそ小町よ、
なにとて現(うつつ)なきことをば申すぞ
シテ「いや小町といふ人は、
あまりに色が深うて、
あなたの玉章(たまずさ)
こなたの文(ふみ)
：かき暮れて降る五月雨の
「虚言(そらごと)なりとも
一度の返事ものうて
：今百歳(ももとせ)になるが報うて、
あら人恋しや
あら人恋しや
ワキ「人恋しいとは、
さておことには
いかなる者の憑(つ)き添ひてあるぞ
シテ「小町に心を
懸(か)けし人は多きなかにも、
ことに思ひ深草の、
四位(しい)の少将の
地：恨みの数の
廻(めぐ)り来て、
車の榻(しじ)に通はん、
日は何時(なんどき)ぞ夕暮れ、
月こそ友よ通ひ路の、
関守はありとも、
留まるまじや出で立たん
シテ：のう物賜(ものた)べのう
「お僧のう
ワキ「なにごとぞ
シテ「小町がもとへ通はうよのう
ワキ「おことこそ小町よ、
なにとて現(うつつ)なきことをば申すぞ
シテ「いや小町といふ人は、
あまりに色が深うて、
あなたの玉章(たまずさ)
こなたの文(ふみ)
：かき暮れて降る五月雨の
「虚言(そらごと)なりとも
一度の返事ものうて
：今百歳(ももとせ)になるが報うて、
あら人恋しや
あら人恋しや
ワキ「人恋しいとは、
さておことには
いかなる者の憑(つ)き添ひてあるぞ
シテ「小町に心を
懸(か)けし人は多きなかにも、
ことに思ひ深草の、
四位(しい)の少将の
地：恨みの数の
廻(めぐ)り来て、
車の榻(しじ)に通はん、
日は何時(なんどき)ぞ夕暮れ、
月こそ友よ通ひ路の、
関守はありとも、
留まるまじや出で立たん
《物着》
【老女の立働き】
シテ：浄衣(じょうえ)の袴(はかま)
かいとって
地：浄衣の袴かいとって、
立烏帽子(たてえぼし)を
風折(かざお)り、
狩衣(かりぎぬ)の袖を
うち被(かず)いて、
人目忍ぶの通ひ路の、
月にも行く闇にも行く、
雨の夜も風の夜も、
木の葉の時雨(しぐれ)雪深し
シテ：軒(のき)の玉水(たまみず)
とくとくと
地：行きては帰り、
帰りては行き、
一夜(ひとよ)二夜(ふたよ)
三夜(みよ)四夜(よよ)、
七夜(ななよ)八夜(やよ)
九夜(ここのよ)、
豊(とよ)の明(あかり)の
節会(せちえ)にも、
逢はでぞ通ふ鶏(にわとり)の、
時をも変へず暁の、
榻(しじ)の端書(はしが)き、
百夜(ももよ)までと通ひ往(い)て、
九十九夜(くじうくよ)になりたり
シテ：あら苦し目まひや
地：胸苦しやと悲しみて、
一夜(ひとよ)を待たで
死したりし、
深草の少将の、
その怨念が憑き添ひて、
かやうに物には、
狂はするぞや
シテ：浄衣(じょうえ)の袴(はかま)
かいとって
地：浄衣の袴かいとって、
立烏帽子(たてえぼし)を
風折(かざお)り、
狩衣(かりぎぬ)の袖を
うち被(かず)いて、
人目忍ぶの通ひ路の、
月にも行く闇にも行く、
雨の夜も風の夜も、
木の葉の時雨(しぐれ)雪深し
シテ：軒(のき)の玉水(たまみず)
とくとくと
地：行きては帰り、
帰りては行き、
一夜(ひとよ)二夜(ふたよ)
三夜(みよ)四夜(よよ)、
七夜(ななよ)八夜(やよ)
九夜(ここのよ)、
豊(とよ)の明(あかり)の
節会(せちえ)にも、
逢はでぞ通ふ鶏(にわとり)の、
時をも変へず暁の、
榻(しじ)の端書(はしが)き、
百夜(ももよ)までと通ひ往(い)て、
九十九夜(くじうくよ)になりたり
シテ：あら苦し目まひや
地：胸苦しやと悲しみて、
一夜(ひとよ)を待たで
死したりし、
深草の少将の、
その怨念が憑き添ひて、
かやうに物には、
狂はするぞや
【終曲】
地：これにつけても
後(のち)の世を、
願ふぞまことなりける、
砂(いさご)を塔(とう)と重ねて、
黄金(おうごん)の
膚(はだえ)こまやかに、
花を仏に手向(たむ)けつつ、
悟りの道に入らうよ、
悟りの道に入らうよ
地：これにつけても
後(のち)の世を、
願ふぞまことなりける、
砂(いさご)を塔(とう)と重ねて、
黄金(おうごん)の
膚(はだえ)こまやかに、
花を仏に手向(たむ)けつつ、
悟りの道に入らうよ、
悟りの道に入らうよ
※出典『能を読むⅠ』（本書は観世流を採用）