三輪

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※「：」は、節を表す記号の代用。

【玄賓の登場】
ワキ「これは和州(わしう)三輪の
　　山蔭に住まひする玄賓(げんぴん)と申す
　　沙門(しゃもん)にて候、
　　さてもこのほどいづくともなく
　　女性(にょしょう)一人(いちにん)、
　　毎日樒(しきみ)閼伽(あか)の水を
　　汲みて来たり候、
　　今日(きょう)も来たりて候はば、
　　いかなる者ぞと
　　名を尋ねばやと思ひ候

【里女の登場】
シテ：三輪の山もと道もなし、
　　三輪の山もと道もなし、
　　檜原(ひばら)の奥を尋ねん
シテ：げにや老少(ろうしょう)不定(ふじょう)とて、
　　世のなかなかに身は残り、
　　いく春秋(はるあき)をか送りけん、
　　あさましやなすことなくていたづらに、
　　憂(う)き年月を三輪の里に、
　　住まひする女にて候
　　「またこの山蔭に玄賓僧都(そうず)とて、
　　尊(たっと)き人のおん入(に)り候ふほどに、
　　いつも樒閼伽の水を汲みて参らせ候、
　　今日もまた参らばやと思ひ候

【里女、玄賓の応対】
ワキ：山頭(さんとう)には夜(よる)
　　狐輪(こりん)の月を戴(いただ)き、
　　洞口(とうこう)には朝(あした)
　　一片(いっぺん)の雲を吐(は)く、
　　山田守(も)る僧都の身こそ悲しけれ、
　　秋果てぬれば、訪(と)ふ人もなし
シテ「いかにこの庵室(あんじつ)のうちへ
　　案内申し候はん
ワキ「案内申さんとはいつも来たれる人か
シテ：山影(さんえい)門(もん)に入(い)って
　　推(お)せども出でず
ワキ：月光(げっこう)地に舗(し)いて
　　掃(はら)へどもまた生ず
シテ、ワキ：鳥声(ちょうせい)
　　とこしなへにして、
　　老生(ろうせい)と静かなる山居
地：柴の編み戸を押し開き、
　　かくしも尋ね切樒(きりしきみ)、
　　罪(つみ)を助けてたびたまへ
地：秋寒き窓のうち、
　　秋寒き窓のうち、
　　軒の松風うちしぐれ、
　　木(こ)の葉かき敷く庭の面(おも)、
　　門(かど)は葎(むぐら)や閉ぢつらん、
　　下樋(したひ)の水音(みずおと)も、
　　苔に聞こえて静かなる、
　　この山住(やまず)みぞ淋(さみ)しき

【里女の中入】
シテ「いかに上人(しょうにん)に
　　申すべきことの候、
　　秋も夜寒(よさむ)になり候へば、
　　おん衣を一重(ひとえ)たまはり候へ
ワキ「やすきあひだのこと、
　　この衣を参らせ候ふべし
シテ「あらありがたや候(ぞうろう)、
　　さらばおん暇(にとま)申し候はん
ワキ「しばらく、
　　さてさておん身はいづくに住む人ぞ
シテ「わらはが住みかは三輪の里、
　　山もと近き所なり、
　　その上わが庵(いお)は、
　　三輪の山もと恋しくはとは詠みたれども、
　　何(なに)しにわれをば
　　訪(と)ひたまふべき、
　　なほも不審に思(おぼ)し召さば
　　：訪(とむら)ひ来ませ
地：杉立てる門(かど)をしるしにて、
　　尋ねたまへと言ひ捨てて、
　　かき消すごとくに失せにけり

（間の段）【里人、玄賓の応対】
（里人は、山麓の杉の枝に

衣がかけられていることを、玄賓に知らせる）

【玄賓の待受】
ワキ：この草庵(そうあん)を立ち出でて、
　　この草庵を立ち出でて、
　　行けばほどなく三輪の里、
　　近きあたりか山蔭の、
　　松はしるしもなかりけり、
　　杉むらばかり立つなる、
　　神垣(かみがき)はいづくなるらん、
　　神垣はいづくなるらん
ワキ：不思議やな
　　これなる杉の二本(ふたもと)を見れば、
　　ありつる女人(にょにん)に与へつる
　　衣(ころも)の掛かりたるぞや
　　「寄りて見れば衣の棲(つま)に
　　金色(こんじき)の文字据(す)われり、
　　読みて見れば歌なり
ワキ：三つの輪は、
　　清く浄(きよ)きぞ唐衣(からころも)、
　　呉(く)ると思ふな、
　　取ると思はじ

【三輪明神の登場】
シテ：千早振(ちわやぶ)る、
　　神も願ひのあるゆゑに、
　　人の値遇(ちぐう)に、
　　逢ふぞ嬉しき
ワキ：不思議やな、
　　これなる杉の木蔭より、
　　妙なるみ声の聞こえさせたまふぞや、
　　願はくは末世(まっせ)の
　　衆生(しゅじょう)の願ひを叶へ、
　　おん姿をまみえおはしませと、
　　念願深き感涙(かんるい)に、
　　墨(すみ)の衣(ころも)を濡らすぞや
シテ：恥づかしながらわが姿、
　　上人(しょうにん)にまみえ申すべし、
　　罪を助けてたびたまへ
ワキ：いや罪科(つみとが)は人間にあり、
　　これは妙(たえ)なる神道(しんとう)の
シテ：衆生済度(さいど)の方便なるを
ワキ：しばし迷ひの
シテ：人心(ひとごころ)や
地：女(おんな)姿(すがた)と三輪の神、
　　女姿と三輪の神、
　　襅(ちわや)掛け帯引きかへて、
　　ただ祝子(ほうりこ)が着(ちゃく)すなる、
　　烏帽子(えぼし)狩衣(かりぎぬ)、
　　裳裾(もすそ)の上に掛け、
　　御影(みかげ)あらたに見えたまふ、
　　かたじけなのおんことや

【三輪明神の物語】
地：それ神代(かみよ)の昔物語は、
　　末代(まつだい)の衆生のため、
　　済度方便のことわざ、
　　品々(しなじな)もって世のためなり
シテ：中にもこの敷島(しきしま)は、
　　人敬(うやま)って神力(しんりき)増す
地：五濁(ごじょく)の塵に交はり、
　　しばし心は足引(あしび)きの、
　　大和の国に年久しき夫婦の者あり、
　　八千代をこめし玉椿(たまつばき)、
　　変はらぬ色を頼みけるに
地：されどもこの人、
　　夜(よる)は来(く)れども昼見えず、
　　ある夜(よ)の睦言(むつごと)に、
　　おん身いかなるゆゑにより、
　　かく年月(としつき)を送る身の、
　　昼をば何と烏羽玉(うばたま)の、
　　夜(よる)ならで通ひたまはぬは、
　　いと不審多きことなり、
　　ただ同じくはとこしなへに、
　　契りをこむべしとありしかば、
　　かの人答へ言ふやう、
　　げにも姿は羽束師(はずかし)の、
　　洩りてよそにや知られなん、
　　いまよりのちは通ふまじ、
　　契りも今宵ばかりなりと、
　　ねんごろに語れば、
　　さすが別れの悲しさに、
　　帰る所を知らんとて、
　　苧環(おだまき)に針をつけ、
　　裳裾(もすそ)にこれを綴(と)ぢつけて、
　　跡を控へて慕ひ行く
シテ：まだ青柳(あおやぎ)の糸長く
地：結ぶや早玉(はやたま)の、
　　おのが力にささがにの、
　　糸繰り返し行くほどに、
　　この山(やま)もとの神垣(かみがき)や、
　　杉の下枝(したえ)に留(と)まりたり、
　　こはそもあさましや、
　　契りし人の姿か、
　　その糸の三輪(みわげ)残りしより、
　　三輪のしるしの過ぎし世を、
　　語るにつけて恥づかしや

【三輪明神の舞】
地：げにありがたきご相好(そうごう)、
　　聞くにつけても法(のり)の道、
　　なほしも頼む心かな
シテ：とても神代(かみよ)の物語、
　　くはしくいざや現はし、
　　かの上人(しょうにん)を慰めん
地：まづは岩戸(いわと)のそのはじめ、
　　隠れし神を出ださんとて、
　　八百万(やおよろず)の神遊び、
　　これぞ神楽(かぐら)のはじめなる
シテ：千早振(ちわやぶ)る

《神楽》

【終曲】
シテ：天(あま)の岩戸を引き立てて
地：神は跡なく入(い)りたまへば、
　　常闇(とこやみ)の世とはやなりぬ
シテ：八百万の神たち、
　　岩戸の前にてこれを嘆き、
　　神楽を奏して舞ひたまへば
地：天照(てんしょう)大神(だいじん)、
　　その時に岩戸を、
　　少し開きたまへば
地：また常闇の雲晴れて、
　　日月(じつげつ)光り輝(かかや)けば、
　　人の面(おもて)
　　白々(しろじろ)と見ゆる
シテ：面白やと、神のみ声の
地：妙なるはじめの、物語
地：思へば伊勢と三輪の神、
　　思へば伊勢と三輪の神、
　　一体(いったい)分身(ふんじん)のおんこと、
　　いまさらなにと磐座(いわくら)や、
　　その関の戸の夜(よ)も明け、
　　かくありがたき夢の告げ、
　　覚むるや名残りなるらん、
　　覚むるや名残りなるらん

※出典『能を読むⅢ』（本書は観世流を採用）