■みちのく岩手の旅 その四■

源義経終焉の地といわれる　『高舘義経堂』　は小高い丘陵の上にあります。
ふもとにあった（ホッ^^;）簡易駐車場に車を停めて、少し急な坂道をしばらく上ると発券所が見えてきました。

そこから階段を上がると道が左右にと分かれます。
この高舘は細長くこじんまりとした丘陵地なのですね。
まずは右に行き、松尾芭蕉の句碑へ。




松尾芭蕉句碑
門人の河合曾良（かわい　そら）を伴い、芭蕉が江戸を出立し　『おくのほそ道』　の旅に出たのは元禄２年（１６８９年）の旧暦３月２７日（５月１６日）でした。
奥州藤原氏が滅亡して、５００年目の年でもありました。
彼らが平泉を訪れたのは、同年旧暦５月１３日（６月２９日）のことです。

彼らは先ず最初に、この高舘を訪れたそうです。

三代の栄輝一睡の中（うち）にして、大門の跡は一里こなたに有。秀衡が跡は田野（でんや）に成（なり）て、金鶏山のみ形を残す。先（まず）高舘にのぼれば、北上川南部より流るゝ大河也。衣川は和泉が城をめぐりて、高舘の下（もと）にて大河に落入（おちいる）。泰衡等が旧跡は衣が関を隔てて南部口をさし固め、夷（えぞ）をふせぐとみえたり。偖（さて）も義臣すぐつて此（この）城にこもり、功名一時の叢（くさむら）となる。国破れて山河あり、城春にして草青みたりと、笠打敷（うちしき）て、時のうつるまで泪を落とし侍りぬ。 　夏草や　兵共が　夢の跡 【口語訳】 藤原氏三代の栄光も一夜の夢のようにはかないものであり、表門の跡は一里手前にある。秀衡の館の跡はすでに田や野となりはてて、金鶏山だけが昔日の面影を残している。まず高舘に登ると、眼下に北上川が流れ、この川は南部地方から流れてくる大河である。衣川は和泉が城をめぐって流れ、高舘の下で北上川と合流する。泰衡らの旧跡は、衣が関を間に置いて南部地方からの出入り口を押さえ、蝦夷の侵入を防いだものと思われる。それにしても、忠義な家臣を選び出しこの高舘の館にこもり、奮戦したその功名も一時の夢と消え去り、今その跡は叢となってしまっている。 「国破れて山河あり、城春にして草青みたり」と杜甫の詩を口ずさみ、被っていた笠を脱ぎ敷いて、いつまでも涙をながしていた。

かつて栄華を誇った平泉の興亡に、この地で散り果てた義経の苛酷な運命を偲び、芭蕉は思い馳せながら、時が経つのも忘れてたたずみ涙していたのでしょう。

芭蕉の句に続いて、曾良も一句詠んでいます。


　卯の花に　兼房みゆる　白髪かな
　　
（城跡の周りに咲く卯の花を見ていると、歳いった兼房が白髪を振り乱して戦う悲壮な姿が思い浮かばれる）
兼房とは増尾十郎兼房のことで、義経が討たれる２日前にこの平泉に到着し、壮絶な戦死を遂げた６０歳を超える義経の家来でした。

この句碑の上部に刻まれている字は、松尾芭蕉直筆の拓本だということです。　
近くで写そうと思ったところ、毛虫が何匹も付いている！と娘に指摘され、おののき諦めることにしました



道を戻り、今度は反対側にある　『義経堂』　に行きます。



義経堂
このお堂はさらに階段を上った丘の頂上にあります。
天和３年（１６８２年）、仙台藩主・４代伊達綱村公が義経を偲んで建立したもので、堂内に本尊として祭られている義経公の木造も、創建時に製作されたものだそうです。

花の芳しい好い香りのするお香が焚かれていました。


階段を下りた所には小さい宝物館があり、義経一行の軌跡を辿ることが出来ます。
源義経に関しての詳細は、あえて言及する必要もないかと思います。
ここで、「義経は好色といわれているが、記録に出てくるのは３人の女性だけ」　というようなことが資料に記してありました。
「好色」とは、ちょっと言葉が…。
どうもこの言葉には嫌らし感がありますし。
女性が放っておかなかった、と解釈したいところです。

その３人の女人は、正室・河越重頼の娘（出自には諸説ある）、平時忠の娘と静御前です。
義経は最後に立てこもった念仏堂で妻子（子は女の子であったといいます）の命を絶ち、自分も自刃したといいます。
その妻子の墓と伝えられているものが金鶏山にありますが（その前の道を往復したのですがついぞ見つけられず、後でやっと場所が分かったほど、人知れずひっそりしたところです）、その妻が誰だったのかは定かではありません。
正室の河越重頼の娘だったというのが定説のようですが、奥州で妻帯し、その妻というのが藤原秀衡の忠臣・（最初の平泉から同行した郎党の継信・忠信兄弟の父）佐藤基治（元治）の娘であり、最期を共にした妻だとする説もなかなか興味を引きます。

余談ですが、かつて図書館で見た本には、
「源義経と佐藤基治の娘の子・安若丸は佐藤基信と称している」
という記述がありました。（苗字・紋・地名などの第一人者、丹羽基二氏による）

この基となる記録が正しいのならば、義経には平泉に（最初の平泉時代から？）妻がいて、「最期を共にした妻」　は佐藤基治の娘であったと考えても不自然ではない感じがします。


義経の兄である鎌倉の源頼朝の圧力に屈し、亡き父・秀衡の遺言を破った４代・泰衡は、５００騎の兵をもって１０数騎の義経主従を藤原基成の衣川館に襲いました。 平泉兵に囲まれた義経は、一切戦うことをせず念仏堂にこもり、妻と4歳の娘の命を絶った後、自害して果てたといいます。
文治５年（１１８９年）閏４月３０日、３１歳の波乱の生涯を閉じました。




高舘から北上川の流れを望む
画像の義経堂の右方向を見ると、眼下にはとうとうと流れる北上川が見えます。
対岸にある束稲山の裾野が少し写っていますが、この山は藤原の黄金文化が花開いた往時には、一万本もの桜が植えられていた名所であったといいます。

幾度にもわたる洪水や氾濫で北上川はその流れも変わり、高舘は半ば侵食され狭くなってしまいましたが、ここからの眺望は昔も今も平泉随一と言われているように、雄大なその光景にしばし時を忘れてしまいます。
晴れていたならば、なおのこと美しかったことでしょう！　

ただ、この川筋に沿って近年開通のバイパス工事が進められ道路もすでに作られていて、残念ながらこの景観を損ねている感が否めません。
芭蕉がこれを見たならば、いったいどう思ったことでしょうか。


芭蕉といえば、実は彼らがここ高舘を訪れた時には、すでに義経堂は建てられていたことになります。
柱の色のまだ新しい木の香りが漂うお堂であったでしょうに、芭蕉はこの義経堂のことは一言も言及していないんですね。
いにしえの、滅び去った夢の都のもののふたちの魂に、遥か思いを馳せた芭蕉にとっては、真新しいお堂は空々しく感じられ意味を成さなかったのか、偲び震える己の心をさらに揺さぶるには足らなかったのかも知れません。　


戯言、と思って下さい。
この高舘は、義経の最期の地ではありません。
ここを実際に訪れて、そう私は感じました。
いえ、何も感じなかったというのが正直なところです。
揺さぶられる思いが、何故か沸き上がることがありませんでした。
美しい地ではありますが、ゆかりの地でもあるのでしょうが、ここではない、そう思えてなりませんでした。


毛越寺の管轄でもあるこの高舘義経堂を出発し、次は混雑を覚悟して『中尊寺』　へと向かいます。