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■義経黄金伝説■第54回（60回完結）
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（C）飛鳥京香・山田博一 http://www.poporo.ne.jp/~manga/
http://www.geocities.jp/manga_ka2002/
■４ １１９９年（建久１０年）京都藤原兼実邸
藤原兼実は考えていた。
我々の家の先祖が、古き名前では中臣の家が、百済から、この国に流れてき
て、他の豪族や百済、新羅の貴族とも戦い、この国で一をしめ、仏教とこの国
の宗教とも戦い、我々、藤原の貴族がこの国の根幹を押さえていきた。藤原の
都を作り、壬申の乱を生き残り。この国を寄生樹のように支配してきたのだ。
ここは、我々、藤原の国だ。おそらく、この世界のどこよりも我々の支配体制
が優れていよう。天皇家ですらその意味合いがわかるまい。それなのに、後か
ら来て板東に移住しいてきた者どもが、武闘を繰り返し、地位を締めは
じめ。天皇家の血を入れた人物を立ててしまいた。氏の長としては、何らかの
生き延びる方策をこうじねばならない。「鎌倉」は何かかの方策を討たねばな
るまい。源頼朝が、鎌倉源氏が麻呂を裏切ろうと。京都の底知れぬ企みの怖さ
をしれぬ武者ともを、手に入れよう。
法然殿、重源殿、栄西どのとも話あわねばなるまい。むろん、麻呂の弟、慈円
も。
そうじゃ。慈円なら我々藤原の名跡をたたえ我々の役割を言葉として残してく
れよう。
この京都の比延山から、次々と宗教文化という矢を打ち込み、鎌倉武士ともの
心をうちつらぬこうぞ。いままでの後白河法王という重石が、麻呂の頭からさ
っても、、いや、なつかしい思いがつのる。いきておわした間はにくらしげで
あったが、今は、法王様がうたれた手の見事さが、麻呂の身にしみる。
さいわい、西行が打ち立ててくれた「しきしま道」が日本全土を多い、我々の
守りとなろう。和歌により言霊による日本全土の守り。その和歌の言葉が悪霊
から我々を守りってくだるだろう。若により神と仏を日本各地でたたえる。そ
れも歌枕によりわれわれ貴族や僧侶が、恐るべきは崇徳上皇様のたたりのみ。
西行ですら失敗してしまいいた。永く後生我々のおそれとなろう。
兼実は、藤原氏氏の長者として、藤原氏のかための決意を考えていた。
■5 １１９９年（建久１０年）京都
京都。神護寺の境内。鎌倉から生き延びて京都に帰っている僧がいる。文覚は
涙を流しながら、二ｍはある巨木の切れ端に向かっている。そおの力技は普通
ではない。刃の聖そのものである。その姿勢の恐ろしさが、「天下落居」の今
となっては時代遅れの歓をいなめまい。
額に汗し、顔を赤らめ、ひたすら巨木に打ち込み刃を振るう文覚は、人間では
ないような感じさえ思わせるのだ。赤銅色のその力強い腕からは、ある人物の
姿がだんだんとこの木片から浮かびびあがったくる。
夢見、今は明恵（みょうえ）と呼ばれる弟子が文覚にたづねる。
「お師匠様、それはもしや、」
「いうまでもない。西行の像じゃ。」
「でも、お師匠様、この世ではお話が通じなかったのではございませんか」
「夢見よ、ワシと西行は同じ乱世を生きた、いわば戦友、同士じゃ」
鬼の文覚から一筋に涙が、、「これは汗ぞ。夢見よ。奴の思い出にのう」
「が、夢見よ、負けたのはやはりわしじゃろう」。
「それはいかなる故にでございますか」。
「わしと西行は、北面の武士ぼ同僚じゃった」。
「たしか、相国平清盛さまも」
「そうじゃ、が、この後世の日本で一番名前が残るは、残念ながら、西行かも
しれん」
「西行様が、」
「そうじゃ、ワシが忌み嫌った「しきしま道」をあやつは完成させよった。和
歌によりこの国日本の風土あらゆる者に神と仏があると思わせ崇拝させる道を
あやつは完成させ、その道を伝えるものを数多く残したのじゃ。歌の聖人とし
て、西行の名前は、永遠不滅であろう。日本古来の神道と仏教を、和歌と手法
を使い一体化させよった。これは、さすがの、重源も気づかなかったことじ
ゃ」
「でも。お師匠様、よろしいではございませんか。この世が平和になるのでご
ざいすから」
「夢見よ、お主も、西行の毒にはまったか」文覚は苦笑した。
「わしはな、まだまだその考え方には不服じゃ」
「といいますと」
「西行が、義経という要素を、旧い日本である奥州に送り込み、頼朝に日本統
一をさせよった。西行は、後白河法王の命とは故、日本統一よ、宗教統一の２
つを完成させよったのじゃ。これは、珠子さまの願いにもかなう。後白河さま
は、白拍子などとつうじ今までの日本の文化をまとめ、武士にたいする日本文
化の根元流はを、藤原氏や貴族に残したのじゃ」
「お師匠様、もう日本は仏教国でございます」
「くく、それよそれ。西行は、歌の形で、奥州藤原氏の仏教王国もまた、日本
に広げていきよった、くやしいが、わしは、西行にかなわなんだ」
夢見、明恵は、しかし心のなかで少しほほえんでいる。
｛でもお師匠様、でも少しお忘れです。「紀州熊野を納めしもの、日本をおさ
めん」熊野を治めるものが、この日本を治めるのですよ。｝
紀州湯浅氏出身の夢身はほほえんで、西行の彫像ができあがるのを眺めてい
た。
（続く）
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■４ １１９９年（建久１０年）京都藤原兼実邸
藤原兼実は考えていた。
我々の家の先祖が、古き名前では中臣の家が、百済から、この国に流れてき
て、他の豪族や百済、新羅の貴族とも戦い、この国で一をしめ、仏教とこの国
の宗教とも戦い、我々、藤原の貴族がこの国の根幹を押さえていきた。藤原の
都を作り、壬申の乱を生き残り。この国を寄生樹のように支配してきたのだ。
ここは、我々、藤原の国だ。おそらく、この世界のどこよりも我々の支配体制
が優れていよう。天皇家ですらその意味合いがわかるまい。それなのに、後か
ら来て板東に移住しいてきた者どもが、武闘を繰り返し、地位を締めは
じめ。天皇家の血を入れた人物を立ててしまいた。氏の長としては、何らかの
生き延びる方策をこうじねばならない。「鎌倉」は何かかの方策を討たねばな
るまい。源頼朝が、鎌倉源氏が麻呂を裏切ろうと。京都の底知れぬ企みの怖さ
をしれぬ武者ともを、手に入れよう。
法然殿、重源殿、栄西どのとも話あわねばなるまい。むろん、麻呂の弟、慈円
も。
そうじゃ。慈円なら我々藤原の名跡をたたえ我々の役割を言葉として残してく
れよう。
この京都の比延山から、次々と宗教文化という矢を打ち込み、鎌倉武士ともの
心をうちつらぬこうぞ。いままでの後白河法王という重石が、麻呂の頭からさ
っても、、いや、なつかしい思いがつのる。いきておわした間はにくらしげで
あったが、今は、法王様がうたれた手の見事さが、麻呂の身にしみる。
さいわい、西行が打ち立ててくれた「しきしま道」が日本全土を多い、我々の
守りとなろう。和歌により言霊による日本全土の守り。その和歌の言葉が悪霊
から我々を守りってくだるだろう。若により神と仏を日本各地でたたえる。そ
れも歌枕によりわれわれ貴族や僧侶が、恐るべきは崇徳上皇様のたたりのみ。
西行ですら失敗してしまいいた。永く後生我々のおそれとなろう。
兼実は、藤原氏氏の長者として、藤原氏のかための決意を考えていた。
■5 １１９９年（建久１０年）京都
京都。神護寺の境内。鎌倉から生き延びて京都に帰っている僧がいる。文覚は
涙を流しながら、二ｍはある巨木の切れ端に向かっている。そおの力技は普通
ではない。刃の聖そのものである。その姿勢の恐ろしさが、「天下落居」の今
となっては時代遅れの歓をいなめまい。
額に汗し、顔を赤らめ、ひたすら巨木に打ち込み刃を振るう文覚は、人間では
ないような感じさえ思わせるのだ。赤銅色のその力強い腕からは、ある人物の
姿がだんだんとこの木片から浮かびびあがったくる。
夢見、今は明恵（みょうえ）と呼ばれる弟子が文覚にたづねる。
「お師匠様、それはもしや、」
「いうまでもない。西行の像じゃ。」
「でも、お師匠様、この世ではお話が通じなかったのではございませんか」
「夢見よ、ワシと西行は同じ乱世を生きた、いわば戦友、同士じゃ」
鬼の文覚から一筋に涙が、、「これは汗ぞ。夢見よ。奴の思い出にのう」
「が、夢見よ、負けたのはやはりわしじゃろう」。
「それはいかなる故にでございますか」。
「わしと西行は、北面の武士ぼ同僚じゃった」。
「たしか、相国平清盛さまも」
「そうじゃ、が、この後世の日本で一番名前が残るは、残念ながら、西行かも
しれん」
「西行様が、」
「そうじゃ、ワシが忌み嫌った「しきしま道」をあやつは完成させよった。和
歌によりこの国日本の風土あらゆる者に神と仏があると思わせ崇拝させる道を
あやつは完成させ、その道を伝えるものを数多く残したのじゃ。歌の聖人とし
て、西行の名前は、永遠不滅であろう。日本古来の神道と仏教を、和歌と手法
を使い一体化させよった。これは、さすがの、重源も気づかなかったことじ
ゃ」
「でも。お師匠様、よろしいではございませんか。この世が平和になるのでご
ざいすから」
「夢見よ、お主も、西行の毒にはまったか」文覚は苦笑した。
「わしはな、まだまだその考え方には不服じゃ」
「といいますと」
「西行が、義経という要素を、旧い日本である奥州に送り込み、頼朝に日本統
一をさせよった。西行は、後白河法王の命とは故、日本統一よ、宗教統一の２
つを完成させよったのじゃ。これは、珠子さまの願いにもかなう。後白河さま
は、白拍子などとつうじ今までの日本の文化をまとめ、武士にたいする日本文
化の根元流はを、藤原氏や貴族に残したのじゃ」
「お師匠様、もう日本は仏教国でございます」
「くく、それよそれ。西行は、歌の形で、奥州藤原氏の仏教王国もまた、日本
に広げていきよった、くやしいが、わしは、西行にかなわなんだ」
夢見、明恵は、しかし心のなかで少しほほえんでいる。
｛でもお師匠様、でも少しお忘れです。「紀州熊野を納めしもの、日本をおさ
めん」熊野を治めるものが、この日本を治めるのですよ。｝
紀州湯浅氏出身の夢身はほほえんで、西行の彫像ができあがるのを眺めてい
た。
（続く）
（C）飛鳥京香・山田博一 http://www.poporo.ne.jp/~manga/
http://www.geocities.jp/manga_ka2002/
