「西田哲学」 と 「鳩山哲学」

　「西田幾多郎」と「鳩山由紀夫」を並べて書く事は「言語道断」と言えます。 

　言語道断：
①　あまりひどくて言葉も出ないほどであること。とんでもないこと。もってのほか。
②　あまりにも立派で、言葉で言い表しようのない程であること。 

　どちらの意味なのかは、さて置いて、「西田哲学」の思索は（Wikipedia）、

禅仏教の「無の境地」を哲学論理化した純粋経験論から、その純粋経験を自覚する事によって自己発展していく自覚論、そして、その自覚など、意識の存在する場としての場の論理論、最終的にその場が宗教的・道徳的に統合される絶対矛盾的自己同一論へと展開していった。

と書かれています。

　純粋経験：
反省を含まず主観・客観が区別される以前の直接経験。

　「鳩山氏」はこれを実践している「生き仏」と言え、70歳を超える年齢でも「反省を含まず主観・客観が区別される以前の状態」を維持しています。千葉大学教授の小林正弥は鳩山氏を「まさに科学について、”無知の知”を持っていると言うことができる」として、ソクラテスになぞらえて賞賛したそうです。

　「ソクラテスの弁明」を日本語に訳した「無知」な人が誰かは知りませんが、私の記憶では「ソクラテスは、他の（傲慢な）学者とは違い、無知を自覚している。」と云う意味だと解釈しています。決して「無知の知」では無く、「無知の自覚」です。つまり、「鳩山由紀夫は無知の知者」で、「ソクラテスは無知の自覚者」と言え、次元が違います。

　自覚：
①　自分自身の立場・状態・能力などをよく知り、わきまえること。
②　自ら迷いを断って悟りを開くこと。

　「知」とは、知る事であり受動的な「純粋経験」と言えます。「自覚」とは知ったことを咀嚼し判断を加えることで能動的な「倫理経験」になります。

　「鳩山氏」は、最後に聞いた文言を「知」とし、反省を加えず直ちに実行します。「鳩山哲学」に思索があるかどうかは判りませんが、「無の境地」から純粋経験によって得た「知」を「自覚」することなく、無意識のうちに道徳的な絶対矛盾的自己同化論へと展開し、「純粋行動」に移ります。

　純粋行動：
反省を含まず主観・客観が区別される以前の直接行動。

　政治家は、「道徳」ではなく、「倫理」に基づき政策を実行する職業です。国民の「道徳（観）」が一つに纏まっているのなら「倫理」も「法律」も必要なく、政治家も必要ありません。「道徳」は主観であり多種多様なので、国家を形成する為には「反省を含む倫理経験」のある政治家を必要とします。