『夏目漱石を読むという虚栄』第七章予告
（9／12）公私混同
知識人は自己弁護のための物語を好む。公私混同。
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この継続という言葉を聞いた時、私は好い事を教えられたような気がした。それから以後は、「どうにかこうか生きています」という挨拶を已めて、「病気はまだ継続中です」と改た(ママ)めた。そうしてその継続の意味を説明する場合には、必ず欧洲の大乱を引合に出した。
（夏目漱石『硝子戸の中』三十）
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〔２５４１ 「どうかこうか生きている」夏目漱石を読むという虚栄 2540 - ヒルネボウ (goo.ne.jp)〕参照。
個人の悲惨と集団の悲惨を直結するのは妄想だ。
知識人は「僻み根性」（Ｎ『彼岸過迄』「須永の話」十六）に囚われている。
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「ひがみ」は、まず嫉妬心が土台になって、自分が不当に扱われていると思いこみ、その結果、すねたり、ひねくれたり、素直でなくなったりすることをいう。
（『類語例解辞典』「ひがみ」）
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〔６３００ 僻み過ぎたまでの『彼岸過迄』夏目漱石を読むという虚栄 ６３１０ - ヒルネボウ (goo.ne.jp)〕参照。
「明治の精神」とは「僻み根性」のことだ。ただし、その事実さえ隠蔽し、美化しようとする知識人の「精神」のことだ。大東亜戦争の「精神」も、これだ。
戦争も虐待も知識人が準備する。宗教家や政治家が知識人を利用する。
Ｎの作品で「僻み根性」が表現されているのではない。Ｎ自身の「僻み根性」が自ずと表れているのだ。Ｎの文体はひねくれていて、読みづらい。
（9／12終）
