ウソの証言は、またコノ世に生まれ変わる因果と成ります

揉め事や、犯罪に関する証言を求められた時、

自分の為や、他人の為、または何かの財産の為に、

ウソを話す人。

そのような人こそが、最低の人間である。

（原始仏典　釈尊の言葉　スッタニパータ編　第１章７節－No.122）

（感想）

この場合の最低の人間であるというのは、コノ世だけでの最低では無くて、
・　他人を貶（おとし）めるウソの証言をすれば、来生の転生（生まれ変わり）に影響すること。
・　今生か来世において、無実の罪を自分が被せられることに成る因果を生むこと。
・　貶められた相手と、同じような体験を自分がする為に、また生まれ変わる必要が生じる因果に成ること。

このような重大な因果を、ウソの証言は創るという示唆がこの項に述べられています。
ウソの証言をする人は、
・　自分は証言するだけであり、「直接の犯人や被害者では無いから」、という軽い気持ちが有るかも知れません。
でも、その軽い気持ちが、その問題を左右させる原因（因果）に成る訳です。

人間は死ねば終わり、死後は無い、と考える人は、コノ世を何とか過ごせば良いと思ってしまうかも知れません。
死ねば終わりならば、少し自分に有利に成るほうに証言する。
こういう軽い気持ちは、実は因果の視点では、決して軽くは無いと釈尊は指摘しています。

・　次は、自分がウソの証言を他人にされて、不利な状況に成る体験をすることに成る。

神道では「鏡・カガミ」が非常に重要視されます。御神体として祭られるほどです。（本当の神社の御神体は、本殿の中の密封された空間や、ヒノキの柱です）

天照太御神は、孫が「コノ世に行って来ます！」と申告して来た時に、
「では、このカガミを持って行きなさい」
と言って、「八咫の鏡」（ヤタノカガミ：伊勢神宮に在るとされる伝説の鏡）を渡します。

これは、コノ世はカガミの世界であり、
・　自分の行為のすべてが反射して、「相手の立場」「逆の体験」をすることに自動的に成る法則で構成された世界だから注意をしなさい。
という意味でした。

これはまさに釈尊も指摘している因果の事です。
ウソの証言をして得をしたと思っていましても、何の得もしていないのが霊的な真相です。
「逆の立場」を、いつか、体験する場面を自分で未来に創ってしまったということです。

今の自分の生活こそは、未来への原盤を作成中です。
もし今が苦境ならば、苦境であることが悪いことではありません。むしろ、過去の昇華、因果を受けて終わらせる為、という良い意味があると言えます。問題は、

・　今の苦しい中で、自分が思う内容（怒り、呪い、不満、罵倒、感謝の有無）。
・　その中で、今の自分がする行為・行動。
・　これが来生の転写を創造中・ingが、今であること。これが重要。

どんな苦しい中でも、明るく生きれば大丈夫です。
その場しのぎで、自分に有利に成るようなウソの証言もしないこと。
このような姿勢で生きる人には、良い未来や来生が生じます。これは絶対的な法則として、勝手に、必ず来ます。

・　悪い因果が必ずいつか再生するのと同様に、良い因果も必ず再生します。

だから、難しく考えずに、ウソをつかずに明るく生きれば、大丈夫に成って行くという示唆の項でした。


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