創作落語『いろは』

　　　　　　　　

　　　　テン・テン・ツク・テン・テケ・テン・テン・テケ・ツク・テン・シャン



　　　　　　　　　　　　　　 『いろは』


　　　　　　　　　　　え〜、昔ア、手習いといいますと、
　　　　　　　　いろはにほへと・・から教えられたものでして、
　　　　　　　　　　　　　これで字を覚えます。
　　　　　　　　　　仮名が一通り覚えられますので、
　　　　　　　　　　　こんな便利なものはありません。
　　　　　　　　　しかも、単なる文字の羅列じゃなくて、
　　　　　　　ちゃんとした意味の有る詩(うた)になっていて、
　　　　　しかもですよ、仮名が一回ずつ全部折り込まれてるってんですから、
　　　　　　　　　　これを作った人は、天才的でございます。
　　　　　　　　　　　　　えェ、作った人は誰？
　　　　　　　　弘法大師じゃあないか？って言われてますが、
　　　　　　　　　　確かな証拠は無いそうでございます。



八　　「和尚さん、あっしゃァ、この歳になって、
　　　　やっと『いろは』が全部書けるようになりやした」


和尚　「ああ、それはよかったなあ」


八　　「だけどねえ・・、これなんか呪文みたいでやんすね」


和尚　「ははは・・、これは呪文ではない」


八　　「じゃあ、お経かなんかで・・?」


和尚　「お経ではない・・」


八　　「じゃあ、何なんです・・?」


和尚　「何でもない・・、いや、これは詩だな」


八　　「何んで、こんなわけのわからないのが詩なんです・・?」


和尚　「わけは、ちゃんとあるんだ・・よいかな、
　　　　いろはにほへと　ちりぬるを
　　　　わかよたれそ　　つねならむ
　　　　うゐのおくやま　けふこえて
　　　　あさきゆめみし　ゑひもせす
　　　　・・・となっておるな」


八　　「へえ・・?」


和尚　「まず、いろはにほへとちりぬるを・・だが、
　　　　・・どんな意味だと思うかな?」


八　　「へえ、『いろは』てえ花魁(おいらん)が、やな客に屁(へ)をこいて、
　　　　顔に塵(ちり)をぬりたくった・・?」


和尚　「いや、そうではない。これは、『色は匂へど　散りぬるを』といってな、
　　　　香りよく色美しく咲き誇っている花も、やがては散ってしまう・・

　　　　という意味だな。
　　　　つまり、諸行無常（しょぎょうむじょう）を言っている」


八　　「へえ〜、なるほど・・お坊さんの詩とは知らなかった」


和尚　「では、わかよたれそつねならむ・・だが、・・どんな意味だと思うかな?」


八　　「へえ、我がよだれをたらしても、つねるな・・ってんでしょ?」


和尚　「いや、そうではない。これは、『我が世誰そ　常ならむ』といってな、
　　　　この世に生きる誰もが、いつまでも生き続けられるものではない・・

　　　　という意味でな、
　　　　つまり、是生滅法（ぜしょうめっぽう）を言っている」


八　　「へえ〜、なんだか、寂しい詩でやすね・・」


和尚　「では、うゐのおくやま　けふこえて・・だが、・・どんな意味だと思うかな?」


八　　「へえ〜、だんだん難しくなってきやがったな・・
　　　　上の階に住んでる奥山さんて人が、きょう手すりを超えて逃げた・・」


和尚　「どうも、おまえさんの答えは頓珍漢だな。
　　　　これは、『有為の奥山　今日越えて』といってな、
　　　　この無常の、有為転変の迷いの奥山を今乗り越えて・・という意味でな、
　　　　つまり、生滅滅己（しょうめつめつい）を言っている」


八　　「へえ〜、すごい山があるんでやすね・・」


和尚　「では、あさきゆめみしゑひもせす・・だが、・・どんな意味だと思うかな?」


八　　「へえ〜、難問でやすねえ!?
　　　　朝、酒が運ばれてきた夢を見たけど、
　　　　夢だから酔っぱらわなかった・・」


和尚　「まったくもって、おまえさんの答えは珍答のオンパレードだな。
　　　　これは、『浅き夢見じ　酔ひもせず』といってな、
　　　　悟りの世界に至れば、もはや儚い夢を見ることなく、
　　　　現象の仮相の世界に酔いしれることもない安らかな心境である・・

　　　　という意味でな、
　　　　つまり、寂滅為楽（じゃくめついらく）を言っているんじゃ」


八　　「へえ〜、悟りの詩でやすね・・。　では、『ん』てのは何です?」


和尚　「そ、それか・・それはだな・・、ちょっと厠(かわや)へ行ってくる」


八　　「ん・・は便所のことか・・・」




　　　　　　　　　　　　・・・いろはでございました・・・