高橋拓の「しみじみ地蔵の道あんない」（求龍堂）を勝手に深読みする………

しみじみ（染み染み）について　　
　　　　　　
　　　　　　われわれが勝手に命名したーつぶやきガ……集ー高橋拓の
　　　　　　「しみじみ地蔵の道あんない」（求龍堂）を極私的に深読
　　　　　　みした。この本は余白が多い。ある意味余白だけの本でも
　　　　　　ある。その余白が、その文言にユーモラスな絵に奥行きを
　　　　　　與えている。
　　　　　　その余白が「しみじみ」である。
　

　高橋拓の「しみじみ地蔵の道あんない」（求龍堂）の出版。そして書店に並ぶまで、外野手として色々おつきあいをさせられ？大変勉強になった。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　ある想いが、表現され作品としてひとり歩きをしてゆく。そのプロセスを垣間見、覗き見し、当事者ではないものにとっては無責任に面白かった。何が面白かったか？
それは「想いが表現され、ある想いになる」である。
　
　言葉を変えて言えば、想いが物語として表現され、ある想いになる。ある想いとは、形式でもある。無論、想いを語ることも形式ではあるのだが・・・・・・・
だからと言って形式が全て良くないと言っているのではなく、良くも悪くも表現とは形式を無視できない、ということでもある。が、あまり形式にこだわりすぎるのも・・・・・
　
　　で問題は、想いとある想いは、その形式から染み出したり、溢れることである。それを感受出来るか出来ないかである。それは言葉から染み出したり、溢れ出ることと同義でもあり、表現の感受の問題でもある。その〇〇形式から染み出たり溢れ出た想いの欠片を感受する、表現にはそのような物事が含蓄されているはずである。でなければ、余韻とか行間とか余白とかという言葉はいらなし、それらを考慮しない表現は面白くもなんともないことになる。

　　　　　　　　　　　　　　　　　

　人生も表現である、と言う仮説も成り立つのか。であるとすれば、私の人生という形から染み出たり溢れ出た想いの欠片へ、追想や追憶にも残らない物事への思考が、私の人生からある人生への転入の可能性でもある。表現とは「私の人生」と「ある人生」の紐帯でもある。表現が紐帯であるとすれば、表現が人と人を結びつけている絆でもある。ただそこでも問題になるのは、やはり絆という形から溢れ出たり、染み出る想いの感受、感得をどうするかである。

　哲学的用語に「存在感情」という概念がある。それは存在を感じ取って生きるということでもある。「生きてーあるーこと」を身体的に感じ取っている。身があって生きていることは無自覚であれ自覚的であれ、身の現事実としては「存在をー感じ取ってーいる」のではないか。それは単にあるのではなく、「与えられてーあるーと感じつつーある」ということで、それを感受といい感得ともいう。

　で、その存在を感じ取って生きることを言葉を変えて言えば、「情緒」と言えるのでは？そして、その語りは、しみじみとなる。身の現事実を形象化したものが地蔵でもあるのか。

　いずれ「しみじみ・・・」は十分人間観察の哲学になる。しみじみを哲学してみる。
　　哲学とは、どのような場をどう生きるのか？の問題でもある。
　　あえて言えば、存在論と人間存在論の論理？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
以下。「しみじみの哲学骸骨」

◉　「しみじみ」するとは、情感、情緒である。　

　　情、気分とはいえ、どのような情・気分か・・・！　
　　感覚、気分と情、情緒は違うのか・・・・・？
　　
　　変・不変、変化する、変わってゆく、変わらないもの、日々の移ろい・・・・
　　有情・無情、常・無常、有る・無し、あったものがなくなる。
　　街が変わる、昔からあった建物がなくなる。
　　喪失感、それに伴うノスタルジー、→追想、追憶→それぞれの願い→地蔵
　　生者と死者の関係。「0までが大事」0までは不可思議である。　
　　表層と深層、表面と奥（裏面）と奥の奥、認知と非認知。
　　人生の余白でもある。人生の余白とは？　　　　　　　　　　　

◉　「地蔵」とは、地が蔵する情（＝いのち、力）の暗喩（比喩的表現）なのか？。　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　
　　　それはなかなか対象化できない。
　　　そのいのち、力は対象化できるものと、非対象なものがある。
　　　だから余計い「情・緒」が問題になる。地が蔵する情と、生きとし生けるも
　　　のの情が通じ合う、情が通う・・・・。→「情緒」

　　　しみじみ想う！　よく住職などやってきたなあ〜と、ホント。
　　　寄り道、迷い道が、我が道でもある。
　　　まともな、住職道など歩んでこなかった。
　　　住職道が表道だとすれば、むしろそれに反するような道、裏道（寄り道、迷い道）
　　　を歩んできたようにも想う。
　　
◉　やはり、通り道か？古くからの街道筋か？
　　　
　　　地蔵さんがいるような・・・・いつもの通り道。
　　　古くからある通り道。昔、タバコ屋、自転車や、豆腐屋、団子屋、桶屋、酒屋
　　　魚や、花屋があったいつもの通り道。が、そのいつもの道にそれらの店は今は
　　　もうない。無論それらの店の家族も居なくなった・・・・。
　　　
　◉　「のほほん」とは、無執着である。
　　　無執着、執着しない。→色々な周りの物事に距離を取る。
　　　ある意味、自由でもあるのか？　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　

　
◉　しみじみの結論はこれに尽きる。
　　
　　「過去なしに出し抜けに存在する人というものはない。
　　その人とはその人の過去のことである。
　　その過去のエキス化が情緒である。
　　だから情緒の総和がその人である」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ー岡潔ー
　　
　　自我に固執するとあの人＝他者が見えなくなる。従って、しみじみという情緒も
　　感ぜられなくなる。これは不幸なことでもある。