イタリア人から見たオデュッセイア その四

その一、その二、その三の続き
『オデュッセイア』全文を読み返した塩野七生氏は、英雄の朝帰り弁明について次のような感想を述べている。

－特にオデュッセウスがイタケの近くまで戻ってきて、つまり放浪の最後のほうになって身を明かし、放浪記を涙ながらに語るところなど、朝帰りの理由をまず友人家族に信じさせ、その上で最難関の妻に向う亭主を思わせないこともなく、オデュッセウスという男の並々でない頭の出来には、ペネロペならずとも戦線放棄を宣言したくなるのは当たり前だ。ホメロスも次のように書いている。呉茂一先生の高雅な訳文で紹介したい。

…輝く眼の女神アテナは、微笑んでオデュッセウスを手で撫で…言った。
「ありとあらゆる策でお前を負かすには、お前の相手が神であっても、余程悪賢くなくてはなるまい。呆れたお人、知恵の塊、尽きせぬ策略のお人、自分の国にあってさえも、心の底から好きな偽りとイカサマな言葉を止めようとはしないのか。
　だが、さあ、もうこのことを語るのは止めよう。私たちは二人とも、ごまかしの達人です。お前はありとあらゆる人の子の中で一番の計略と弁舌の達人、私はありとあらゆる神々の中で知恵と策略とで名が高い。…」

　塩野氏に『オデュッセイア』の珍解釈をしたイタリア人医師とは、氏の元夫なのは明らかだろう。イタリア人医師と結婚、一児を儲けるも何故かその後離婚している。エッセイ『オデュッセイア異聞』末尾は意味深な一文でしめられている。
「朝帰りしても弁明など一切したことのない我が亭主は、同じ地中海世界の男として、先達に及ばないことは初めからしない方がまし、とでも思っているのかもしれない」

『ブルガリア研究室』さんがこの記事に寄せたコメントも興味深い。地中海世界の習慣に疎い私にはハッとさせられた。

－小生は、ギリシャ神話などには全く疎いのですが、この神話を「朝帰りの男の弁明」だろうと見抜いた！、しかも、帰宅までに「20年」を要した…という、空恐ろしいからくりを…！。
　恐らく、帰宅の遅れは、せいぜい1週間とか2週間、それを20年という壮大な規模の「神話」に作り直したギリシャ人もスケールが大きいとして、その嘘のからくりを見抜くイタリア人男性の「浮気本能」も空恐ろしい。

　それから、昔イソップ寓話の恐ろしさを、「ともかく頭のいい男なら、何をしても勝ち」、負けた側が「頭が悪いから、ペケ」というのが、ギリシャなど地中海世界の常識、と喝破した本があったように思うけど(誰の著書か良く覚えていない)、小生の記憶でも、バルカンの思想は、 「頭が良くて、上手に騙せたら勝ち」という哲学です。バルカン半島も地中海世界の一部ですから、「朝帰りの弁明術」で、妻を煙に巻いて、勝ったー！と勝利の勝ち鬨を上げている、夫の姿が想像できます。

　いくら男勝りの塩野女史でも、「絶対に謝らない、ばれても嘘をつき続けて、神話まで持ち出して、優れた男は、壮大な嘘をつける男だと 言い張る」そういう夫に愛想が尽きた？？？

　赤の他人には女性歴史作家の離婚の原因など知る由もないが、塩野氏の作品には夫に愛想を尽かして別れる妻や、物足りなくなって恋人を捨てる女が登場する。対照的に恋人や夫に捨てられる女は何故か出番が少なく、作者本人の性格や人生と重ね合わせるのは一ファンの下司の勘繰りというもの。
　エッセイ『オデュッセイア異聞』と対になったかたちで、塩野氏は短編小説『貞女の言い分』を書いている。題名通りこちらは夫の帰りを20年間待ち続けた妻ペネロペが主人公。ただし、塩野氏にかかれば貞女の鑑と謳われるペネロペの描き方も風変わりとなっている。
その五に続く

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