マハーラーナーと呼ばれた王 その二

その一の続き
　即位から22年後の1559年、ウダイ王は要塞チットールガルの修復と共に己の名を冠した都市ウダイプル、つまり「ウダイの町」の建設を開始した。だが、その9年後の1568年、チットールガルはムガル皇帝アクバルの攻撃を受け、全土あげての激しい攻撃も空しく、数万の兵士の犠牲と共に廃墟と化す。

　総攻撃の前夜、戦士たちの後顧の憂いを絶つべく、城内では旅路のための薪が焚かれ、再びジャウハルが決行された。9人の妃、5人の王子、残された重臣の家族全て、そして高さ150メートル周囲5キロに及ぶ広大な大地に建つ要塞に住いしてきたラージプートの家族たちが、聖なる火の中に次々と飛び込んでいった。
　城砦内には15世紀半ば、マハーラーナー・クンバがイスラム軍を打ち破った時記念に建てられたジャイ・スタムバ(勝利の塔)があったが、翌日この記念塔と寺院の間には、骨灰が分厚い層になって堆積していたという。チットールガルは廃墟となりつつも、台地の上に今も残っているそうだ。

　次のメーワール王、マハーラーナー・プラタープ・シンも勇猛の誉れ高い人物だった。異教徒アクバルに帰順するよう勧めに来たヒンドゥーの王マーン・シンを嘲笑、彼に屈辱を与え、その恨みを買い1576年、ムガルの大軍を率いたマーン・シンに破れる。しかし城を捨てても王は屈服せず、アラヴァリ丘陵の山岳地帯(現ラージャスターン州)に立てこもり、その後の人生をゲリラ戦に捧げる。
　ここで王は木の実で食い繋ぎつつ、二十余年に亘りムガルの勢力と戦い、捲土重来の機を逸することなく、ついに領土の大半を奪い返している。強大なムガル帝国にも、「ヒンドゥーの光と生」と称えられたこのヒンドゥー王家だけが悩みの種だった。第三代アクバル大帝の代から半世紀近くも反旗を翻し続けてきたいわく付きの相手でもあったのだ。

　こうして長く続いた熾烈な戦いも、プラタープ・シンの息子の代で終結する。第55代マハーラーナー・アマル・シンは闘いの末、フッラム皇子の野営地を訪ね、ヒンドゥーの栄えある王としての扱いを条件にムガルと屈服、戦乱の時代は幕を閉じた。時に1614年2月18日、女たちのジャウハルとラージプート戦士たちの戦いは、これ以降メーワールの歴史の中でも末永く語り継がれることになる。
　ちなみにこの時のムガル皇子フッラムとは後の第5代皇帝シャー・ジャハーン、タージ・マハルの建造者として名を残した人物。ムガル側でもメーワールの恭順に安堵したらしく、「アマル・シンを屈服させたフッラム皇子」として、腰をかがめ皇子に手を差し伸べているメーワール王の細密画が描かれている。

　帰順後、ウダイプルでは都市整備が進み、宮殿や寺院が建設された。宮殿や寺院を飾る細密画もムガルの影響を受け、主題もヒンドゥー的宗教画から広がり、肖像画なども描かれるようになった。インド=イスラーム文化が花開く時代となったのだ。それも教条的ムスリムの第6代皇帝アウラングゼーブの治世から、再びヒンドゥーとムスリムの対立が激化する。
　メーワールのように玉砕も辞さず戦ったのはヒンドゥーの諸王でも例外的だったし、ムスリムも一枚岩ではなかった。インドでもシーア派は少数だが、中にはヒンドゥーと組みスンナ派と共闘する者もいた。多数派ムスリムにもムガルに抵抗する藩主国もあったのだ。

　現代の倫理観ではジャウハルなど忌まわしい限りだし、戦争の惨禍で片付けられる。しかし、インドの“集団自決”はこの時代だけでなく、20世紀の宗教暴動でも起きている。この時女は火に投じたのではなく井戸に飛び込んだ者が大半だったが、ヒンドゥーはもちろんムスリム、シク教徒も同じ行動をとっていたのは興味深い。どこか戦時中の我が国の集団自決に通じるものを感じるのは、私だけではないと思う。

　欧米人ならこれを東洋的後進性と一蹴するだろうが、植民地や新大陸の原住民の手に落ちる前、自ら命を絶った白人女を讃えていたのである。近代以前に戦で敵に捕らわれた女なら、たとえ命は保障されても、奴隷同然の待遇だったのはどの文化圏も一般的だった。中には16世紀オスマン帝国のヒュッレム・スルタンのようにハレムの奴隷から皇后になった女もいたが、このようなケースは極めて稀である。前身が王妃や王女でも、奴隷となれば庶民以下なのだ。自由民として死ぬか、奴隷として生き長らえるのか、どちらが幸福なのか私には結論は下せない。
■参考:『インド ミニアチュール幻想』(山田 和(かず)著、文春文庫)

◆関連記事:「インド三国志」
　 「ヒンドゥーとムスリム」
　 「現代マハラジャ事情」

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