17歳少女の見た戦国時代 その②

その①の続き
　大砲、首化粧、脱出、出産、田の水で産湯―何とも壮絶な戦国体験だが、読んでみて私には悲惨な印象はなかった。戦で命を落とす者なら“惨”ではあるものの、おあんの体験談にはむしろ当時の人々の逞しささえ感じる。権力者同士の争いに巻き込まれながらも、胆は据わっており、何としてでも生き抜いてやる…といった気概さえ伝わってきた。しかも、語り部は当時まだ17歳に過ぎない。人間は状況次第で、どんな生き方も出来るものらしい。

　合戦時の籠城の他にも、当時の生活について興味深い証言を残している。彼女の家は三百石取りだが、朝夕二食で雑炊ばかり。たまに兄が鉄砲打ちに行くとなれば、菜飯の昼食を持っていく。すると自分たちまで分け前をもらえるので、しきりに兄に鉄砲打ちに行けと勧めたと語っている。
　また、おあんは13の時に作った帷子(かたびら)1枚しか持っておらず、それを17まで着たので、すねが出て恥ずかしく感じ、「せめてすねのかくれる帷子壱(ひと)つほしや」と零している。

　城を抜け出したおあんは父と共に親戚のいる土佐に向かい、そこで雨森氏に嫁ぐことになった。夫の死後は甥の世話になり、80過ぎまで生きたという。現代残る「おあん物語」は、彼女の話を聞いた人が後で書き残したものであり、成立は江戸時代前期と考えられている。便利なことにネットでは、「おあん物語」の原文を紹介したサイトもある。彼女の証言にも乱世と平和の時代の比較が見えて、興味深い。

　日本史上の戦国の世とは、古代中国の戦国時代に倣って名称されたものだが、その戦や殺傷の規模、残虐性で到底大陸には及ばないし、比べるのは意味ない。それを以って、次のように述べたブロガーもいた。
－世界史では万単位以上の虐殺事件は幾らでも出てきますが、日本史で日本人同士がそのような事件を起こした例は殆どないと思いますが。私の知る限りでは、織田信長の伊勢長島の一向一揆殲滅戦ぐらいしか思い当たりません。戦国時代といっても、寝返りすれば味方の兵となるようなことが多く、取った駒を生かせる将棋のゲームのような世界でした…

　これを書いたのは左派ではなく、保守を自称するブロガーだが、「将棋のゲームのような世界」という戦国観には唖然とさせられた。確かに世界史で万単位以上の虐殺事件は珍しくないが、それは宗教や民族の異なる場合が大半であり、同民族、同教徒間の戦いで、万単位以上の犠牲者を頻繁に出した国は中国くらいだろう。古代インドのアショーカ王は、仏教を守護したことで有名だが、敵国の民十万人と自国兵士1万人が犠牲(※中国同様、インドも実数はかなり水増し傾向)となったカリンガ戦争がきっかけで、仏教に帰依したという。「一将功成りて万骨枯る」の諺のある国では、その戒めがあまり守られなかったようだ。

　日本の殲滅戦は伊勢長島の一向一揆の他に島原の乱が知られ、犠牲者数も後者の方が多いが、双方共に宗教が絡んでいるのは意味深い。ただ、日本で宗教戦争は至って少なく、戦国時代でも「寝返りすれば味方の兵となるようなこと」が多かったのも、事実である。面白いのはルネサンス時代のイタリアも小国群立状態で、日本の戦国時代と似ており、これまた「寝返りすれば味方の兵となる」傭兵が跋扈していた。傭兵達は各地で略奪、暴行を繰り返したが、同民族、同教徒のよしみもあるのか、殺傷はしても大量虐殺までは行っていない。対照的にイタリアに来た新教のドイツ傭兵は、非戦闘員まで容赦のない虐殺をしている。

　衣食にも不自由する暮らしの下級武士にとって、戦は絶好の稼ぎ場であり、日本の戦国時代は食うための戦いでもあったのだ。それでもゲームと違いリセットは効かないので、それこそ命懸けで参戦しており、決して「将棋のゲームのような世界」ではない。将棋ゲームに興じるのは結構だが、それに嵌るとゲーム史観の発想となるのか。歴史を読み解く上で文献だけでは不足であり、想像力も必要なのだ。想像力も働かせないなら、いくら史料を見ても単なる一知半解に留まるだろう。

　昔を振り返り、おあんは言う。「此様にむかしは。物事不自由な事でおじやつた。またひる飯などくふといふ事は。夢にもないこと。夜にいり。夜食といふ事も。なかつた」「今時の若衆は。衣類のものずき。こゝろをつくし。金をつひやし。食物にいろ／＼のこのみ事めされる。沙汰の限なことゝて」。
　1日2食だった戦国の世と異なり、江戸初期にはもう昼飯や夜食も食べられるようになったのだ。衣装にも凝るような若衆まで現れるのだから、食糧や物質に恵まれた平和の時代となったことが伺える。昭和一桁生まれの私の母も、衣食の貧しかった戦前戦後の昔話をしたがるが、おあんと似た想いがあるのだろう。
■参考:「歴史をさわがせた女たち-庶民編」(永井路子著、文春文庫)

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