竹生島

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※「：」は、節を表す記号の代用。

【朝臣、従臣の登場】
ワキ、ワキヅレ：竹に生(ンま)るる
　　鶯(うぐひす)の、
　　竹に生(ンま)るる鶯の、
　　竹生島(ちくぶしま)詣で急がん
ワキ「そもそもこれは延喜(えんぎ)の
　　聖主(せいじゅ)に仕へ奉る臣下なり、
　　さても江州(ごうしゅう)竹生島の
　　明神(みょうじん)は、
　　霊神(れいしん)にて御座候ふ間、
　　君におん暇(いとま)を申し、
　　ただいま竹生島に
　　参詣(さんけい)仕り候
ワキ、ワキヅレ：四の宮(しのみや)や、
　　河原の宮居(みやい)末早き、
　　河原の宮居末早き、
　　名も走り井の水の月、
　　曇らぬ御代(みよ)に
　　逢坂(おうさか)の、
　　関の宮居を伏し拝み、
　　山越(やまごえ)近き志賀の里、
　　鳰(にお)の浦にも着きにけり、
　　鳰の浦にも着きにけり
ワキ「急ぎ候ふほどに、
　　鳰の浦に着きて候、
　　あれを見れば釣舟(つりぶね)の
　　来(きた)り候、
　　しばらく相待ち、
　　便船(びんせん)を乞(こ)はばやと
　　存じ候
ワキヅレ「しかるべう候

【漁翁、若い女の登場】
シテ：面白や頃(ころ)は
　　弥生の半(なか)ばなれば、
　　波もうららに湖(うみ)の面(おも)
ツレ：霞(かす)みわたれる朝ぼらけ
シテ：のどかに通ふ舟の道
ツレ：憂(う)き業(わざ)となき、心かな
シテ：これはこの浦里(うらざと)に
　　住み馴(な)れて、
　　明け暮れ運ぶ鱗(うろくづ)の
ツレ：数を尽くして身一つを、
　　助けやすると侘人(わびびと)の、
　　隙(ひま)も波間に明け暮れぬ、
　　世を渡るこそ物憂(ものう)けれ
ツレ：よしよし同じ業(わざ)ながら、
　　世に越えけりなこの湖(うみ)の
ツレ：名所(などころ)多き
　　数々(かずかず)に、
　　名所多き数々に、
　　浦山(うらやま)かけて眺むれば、
　　志賀の都花園(はなぞの)、
　　昔ながらの山桜、
　　真野(まの)の入江(いりえ)の
　　舟呼(ふなよ)ばひ、
　　いざさし寄せて言問(ことと)はん、
　　いざさし寄せて言問はん

【朝臣、漁翁の応対】
ワキ「いかにこれなる舟に
　　便船(びんせん)申さうなう
シテ「これは渡りの舟と
　　おぼしめされ候ふか、
　　御覧候へ釣舟にて候ふよ
ワキ「こなたも釣舟と見て候へばこそ
　　便船とは申せ、
　　これは竹生島に初めて
　　参詣(さんけい)の者なり
　　：誓ひの舟に乗るべきなり
シテ「げにこの所は霊地(れいち)にて、
　　歩みを運び給(たま)ふ人を、
　　とかく申さば
　　おん心(こころ)にも違(たが)ひ、
　　または神慮もはかりがたし
ツレ：さらばお舟を参らせん
ワキ：うれしやさては誓ひの舟、
　　法(のり)の力と覚えたり
シテ：今日(けふ)はことさらのどかにて、
　　心にかかる風もなし
地：名こそささ波や、
　　志賀(しが)の浦にお立ちあるは、
　　都人(みやこびと)かいたはしや、
　　お舟に召されて、
　　浦々を眺(なが)め給へや
地：所は湖(うみ)の上、
　　所は湖の上、
　　国は近江(おうみ)の江(え)に近き、
　　山々の春なれや、
　　花はさながら白雪(しらゆき)の、
　　降るか残るか時知らぬ、
　　山は都の富士なれや、
　　なほ冴(さ)えかへる春の日に、
　　比良(ひら)の嶺(ね)おろし
　　吹くとても、
　　沖漕(こ)ぐ舟はよも尽きじ、
　　旅のならひの思はずも、
　　雲居のよそに見し人も、
　　同じ舟に馴(な)れ衣(ごろも)、
　　浦を隔てて行くほどに、
　　竹生島も見えたりや
シテ：緑樹(りょくじゅ)影(かげ)沈んで
地：魚(うを)木にのぼる
　　気色(けしき)あり、
　　月海上(かいしょう)に
　　浮(うか)んでは、
　　兎(うさぎ)も波を走るか、
　　面白の島の気色(けしき)や

【漁翁と女の中入】
シテ「舟が着いて候、
　　おん上がり候へ、
　　この尉(じょう)がおん道しるべ
　　申さうずるにて候、
　　これこそ弁才天にて候へ、
　　よくよく御祈念候へ
ワキ「承り及びたるよりも
　　いやまさりてありがたう候、
　　ふしぎやなこの所は、
　　女人(にょにん)結界(けっかい)とこそ
　　承りて候ふに、
　　あれなる女人は何(なに)とて
　　参られて候ふぞ
シテ「それは知らぬ人の
　　申し事(ごと)にて候、
　　かたじけなくも
　　九生(きゅうしょう)如来(にょらい)の
　　御再誕なれば、
　　ことに女人こそ参るべけれ
ツレ：なうそれまでもなきものを
地：弁才天は女体(にょたい)にて、
　　弁才天は女体にて、
　　その神徳もあらたなる、
　　天女(てんにょ)と現じおはしませば、
　　女人とて隔てなし、
　　ただ知らぬ人の言葉なり
地：かかる悲願を起して、
　　正覚(しょうがく)年(とし)久し、
　　獅子(しし)通王(つうおう)の
　　いにしへより、
　　利生(りしょう)さらに怠らず
シテ：げにげにかほど疑ひも
地：荒磯島(あらいそじま)の
　　松蔭(まつかげ)を、
　　たよりに寄する
　　海人(あま)小舟(をぶね)、
　　われは人間にあらずとて、
　　社壇(しゃだん)の扉を押し開き、
　　御殿(ごてん)に入(い)らせ
　　給ひければ、
　　翁も水中(すいちゅう)に、
　　入(い)るかと見しが
　　白波(しらなみ)の、
　　立ち帰りわれはこの湖(うみ)の、
　　主(あるじ)ぞと言ひ捨てて、
　　また波に入らせ給ひけり

（間の段）【社人、朝臣の応対】
アイ「かやうに候ふ者は、
　　江州(ごうしゅう)竹生島の
　　天女(てんにょ)に仕へ申す者にて候、
　　さるほどに国々に
　　霊験(れいげん)あらたなる天女
　　あまた御座候、
　　なかにも隠れなきは、
　　安芸(あき)の厳島(いつくしま)、
　　天(てん)の川(かわ)、
　　箕面(みのお)江の島、
　　この竹生島、
　　いづれも隠れなきとは申せども、
　　とりわき当島(とうしま)の
　　天女と申すは、
　　隠れもなき霊験あらたなる
　　御事にて候ふ間、
　　国々(くにぐに)在々(ざいざい)
　　所々(しょしょ)より
　　信仰(しんがう)いたし、
　　参り下向(げこう)の人々は
　　おびただしき御事にて候、
　　それにつき、
　　当今(とうぎん)に仕へ
　　御申しある臣下殿、
　　今日(こんにった)は当社へ
　　御参詣(さんけい)にて候ふ間、
　　われらもまかり出(い)で、
　　おん礼申さばやと存ずる、
　　いかにおん礼申し候、
　　これは当島(とうしま)の天女に
　　仕へ申す者にて候ふが、
　　ただいまの御参詣めでたう候、
　　さて当社へ初めて
　　御参詣のおん方へは、
　　御宝物(みたからもの)を拝ませ
　　申し候ふが、
　　さやうのおん望みはござなく候ふか
ワキ「げにげに承り及びたる
　　御(み)宝物にて候、
　　拝ませて賜り候へ
アイ「畏(かしこま)って候、
　　やれやれ一段の御機嫌に申し上げた、
　　急いで御(み)宝物を
　　拝ませ申さばやと存ずる、
　　これは御蔵(みくら)の鍵にて候、
　　これは天女の
　　朝夕(あさゆう)看経(かんきん)なさるる
　　おん数珠(じゅず)にて候、
　　ちといただかせられい、
　　方々(かたがた)もいただかせられい、
　　さてまたこれは
　　二股(ふたまた)の竹と申して、
　　当島一(いち)の御(み)宝物にて候、
　　よくよくおん拝み候へ、
　　まづ御(み)宝物はこれまでにて候、
　　さて当島の神秘(じんぴ)において、
　　岩飛(いわとび)と申す事の候ふが、
　　これを御目にかけ申さうずるか、
　　ただし何とござあらうずるぞ
ワキ「さあらば岩飛(いわとび)飛んで
　　見せられ候へ
アイ「畏(かしこま)って候
　　：いでいで岩飛始めんとて、
　　いでいで岩飛始めんとて、
　　巌(いわお)の上に走り上(あが)りて、
　　東を見れば
　　日輪(にちりん)月輪(がちりん)
　　照りかかやきて、
　　西を見れば入日(いりひ)を招き、
　　あぶなさうなる巌の上より、
　　あぶなさうなる巌の上より、
　　水底(みなそこ)にずんぶと入りにけり
　　「ハハア、クッサメクッサメ

【弁才天の舞】
地：御殿しきりに鳴動(めいどう)して、
　　日月(じつげつ)光りかかやきて、
　　山の端(は)出づるごとくにて、
　　あらはれ給(たま)ふぞかたじきなき
ツレ：そもそもこれは、
　　この島に住んで
　　衆生(しゅじょう)を守る、
　　弁才天とはわが事なり
地：その時虚空(こくう)に、
　　音楽聞え、
　　その時虚空に、
　　音楽聞え、
　　花降りくだる、
　　春の夜の、
　　月にかかやく、
　　乙女(おとめ)の袂(たもと)、
　　返(かえ)す返(がえ)すも、面白や

【龍神の舞】
地：夜遊(やゆう)の舞楽(ぶがく)も、
　　時過ぎて、
　　夜遊の舞楽も、
　　時過ぎて、
　　月澄みわたる湖面(うみづら)に、
　　波風しきりに鳴動して、
　　下界の龍神あらはれたり
地：龍神湖上(こしょう)に出現して、
　　龍神湖上に出現して、
　　光もかかやく、
　　金銀(きんぎん)珠玉(しゅぎょく)を、
　　かの稀人(まれびと)に、
　　捧(ささ)ぐる気色(けしき)、
　　ありがたかりける、
　　奇特(きどく)かな

【終曲】
シテ：もとより衆生、
　　済度(さいど)の誓ひ
地：もとより衆生、
　　済度の誓ひ、
　　さまざまなれば、
　　あるいは天女の、
　　形を現(げん)じ、
　　有縁(うえん)の衆生の、
　　請願を叶(かな)へ、
　　または下界の龍神となって、
　　国土を鎮(しづ)め、
　　誓ひをあらはし、
　　天女は宮中(きゅうちゅう)に、
　　入(い)らせ給へば、
　　龍神はすなはち、
　　湖水に飛行(ひぎょう)して、
　　波を蹴立(けた)て、
　　水をかへして、
　　天地(てんち)にむらがる、
　　大蛇(だいじゃ)の形、
　　天地にむらがる、
　　大蛇の形は、
　　龍宮(りゅうぐう)に飛んでぞ、
　　入りにける

※出典『完訳日本の古典46　謡曲集一　三道』（底本は観世流『寛永卯月本』）
※他の演目の分と、整合を保つため、一部書き変えています。

屋島

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【僧、従僧の登場】
ワキ、ワキヅレ：月も南の
　　海原(うなばら)や、
　　月も南の海原や、
　　屋島の浦を尋ねん
ワキ「これは都方(みやこがた)より
　　出でたる僧にて候、
　　われいまだ四国を見ず候ふほどに、
　　このたび思ひ立ち西国(さいこく)
　　行脚(あんぎゃ)と志(こころざ)し候
ワキ、ワキヅレ：春霞、
　　浮き立つ波の沖つ舟(ぶね)、
　　浮き立つ波の沖つ舟、
　　入り日の雲も影添ひて、
　　そなたの空と行くほどに、
　　はるばるなりし舟路経て、
　　屋島の浦に着きにけり、
　　屋島の浦に着きにけり
ワキ「急ぎ候ふほどに、
　　これははや讃岐(さぬき)の国
　　屋島の浦に着きて候、
　　日の暮れて候へば、
　　これなる塩屋に立ち寄り、
　　一夜(いちや)を明かさばやと思ひ候
ワキヅレ「しかるべう候

【漁翁、漁夫の登場】
シテ：面白や月 海上(かいしょう)に
　　浮かんでは、
　　波濤(はとう)夜火(やか)に似たり
ツレ：漁翁(ぎょおう)夜(よる)
　　西岸(せいがん)に沿うて宿(しゅく)す
シテ、ツレ：暁(あかつき)
　　湘水(しょうすい)を汲んで
　　楚竹(そちく)を焼(た)くも、
　　いまに知られて芦火(あしび)の影、
　　ほの見えそむるものすごさよ
シテ：月の出(で)潮(じお)の沖つ波
ツレ：霞の小舟(おぶね)焦がれ来て
シテ：海士(あま)の呼び声(こえ)
シテ、ツレ：里近し
シテ：一葉(いちよう)万里(ばんり)の
　　船の道、
　　ただ一帆(いっぱん)の風にまかす
ツレ：夕べの空の雲の波
シテ、ツレ：月の行方に立ち消えて、
　　霞に浮かむ松原の、
　　影は緑に映ろひて、
　　海岸そことも不知火(しらぬい)の、
　　筑紫の海にや続くらん
シテ、ツレ：ここは屋島の浦伝(づた)ひ、
　　海士の家居(いえい)も数々に
シテ、ツレ：釣の暇(いとま)も波の上、
　　釣の暇も波の上、
　　霞み渡りて沖行くや、
　　海士の小舟のほのぼのと、
　　見えて残る夕暮れ、
　　浦風までものどかなる、
　　春や心を誘ふらん、
　　春や心を誘ふらん
シテ「まづまづ塩屋に帰り
　　休まうずるにて候

【漁翁、僧の応対】
ワキ「塩屋の主(あるじ)の帰りて候、
　　立ち越え宿(やど)を借らばやと思ひ候、
　　いかにこれなる塩屋の内へ案内申し候
ツレ「誰(たれ)にて渡り候ふぞ
ワキ「諸国一見(いっけん)の僧にて候、
　　一夜(いちや)の宿をおん貸し候へ
ツレ「しばらくおん待ち候へ、
　　主(あるじ)にそのよし申し候ふべし、
　　いかに申し候、
　　諸国一見のお僧の、
　　一夜のお宿を仰せ候
シテ「やすきほどのおん事なれども、
　　あまりに見苦しく候ふほどに、
　　叶ふまじきよし申し候へ
ツレ「お宿のことを申して候へば、
　　あまりに見苦しく候ふほどに、
　　叶ふまじきよし仰せ候
ワキ「いやいや見苦しきは苦しからず候、
　　ことにこれは
　　都方(みやこがた)の者にて、
　　この浦はじめて一見の事にて候ふが、
　　日の暮れて候へば、
　　ひらに一夜と重ねておん申し候へ
ツレ「心得申し候、
　　ただいまのよし申して候へば、
　　旅人は都の人にておん入(に)り候が、
　　日の暮れて候へば、
　　ひらに一夜と重ねて仰せ候
シテ「なに旅人は都の人と申すか
ツレ「さん候(ぞうろう)
シテ「げにいたはしきおんことかな、
　　さらばお宿を貸し申さん
ツレ：もとより住家(すみか)も芦の屋の
シテ：ただ草枕と思(おぼ)し召せ
ツレ：しかも今宵は照りもせず
シテ：曇りも果てぬ春の夜の
シテ、ツレ：朧月夜(おぼろづきよ)に、
　　敷くものもなき、
　　海士の苫(とま)
地：屋島に立てる高松の、
　　苔(こけ)の筵(むしろ)はいたはしや
地：さて慰みは浦の名の、
　　さて慰みは浦の名の、
　　群れ居る鶴(たず)をご覧ぜよ、
　　などか雲居(くもい)に帰らざらん、
　　旅人の故郷(ふるさと)も、
　　都と聞けば懐かしや、
　　われらももとはとて、
　　やがて涙にむせびけり、
　　やがて涙にむせびけり

【漁翁の物語】
ワキ「いかに申し候、
　　何(なに)とやらん似合はぬ
　　所望(しょもう)にて候へども、
　　いにしへこの所は
　　源平の合戦(かせん)の巷(ちまた)と
　　承はりて候、
　　夜もすがら語っておん聞かせ候へ
シテ「やすきあひだのこと、
　　語って聞かせ申し候ふべし
シテ「いでその頃は元暦(げんりゃく)元年
　　三月(がち)十八日のことなりしに、
　　平家は海の面(おもて)
　　一町ばかりに船を浮かめ、
　　源氏はこの汀(みぎわ)に
　　うち出でたまふ、
　　大将軍(たいしょうぐん)の
　　おん出立(にでたち)には、
　　赤地の錦の直垂(ひたたれ)に、
　　紫(むらさき)裾濃(すそご)の
　　おん着背長(きせなが)、
　　鐙(あぶみ)踏ん張り
　　鞍笠(くらかさ)につっ立ち上がり、
　　一院(いちいん)のおん使、
　　源氏の大将検非違使(けんびいし)、
　　五位(ごい)の尉(じょう)、
　　源の義経と
　　：名乗りたまひしおん骨柄(こつがら)、
　　あっぱれ大将やと見えし、
　　いまのやうに思ひ出でられて候
ツレ：その時平家の方(かた)よりも、
　　言葉(ことば)戦(だたか)ひこと終はり、
　　兵船(ひょうせん)一艘漕ぎ寄せて、
　　波打際に下り立って
　　「陸(くが)の敵(かたき)を待ちかけしに
シテ「源氏の方にも続く
　　兵(つわもの)五十騎ばかり、
　　中にも三保(みお)の谷(や)の四郎と名乗って、
　　まっさきかけて見えしところに
ツレ「平家の方にも
　　悪七(あくしち)兵衛(びょうえ)
　　景清(かげきよ)と名乗り、
　　三保の谷をめがけ戦ひしに
シテ「かの三保の谷はその時に、
　　太刀打ち折って力なく、
　　少し汀に引き退(しりぞ)きしに
ツレ：景清追っかけ三保の谷が
シテ「着たる兜の錏(しころ)をつかんで
ツレ：後ろへ引けば三保の谷も
シテ：身を逃れんと前へ引く
ツレ：たがひにえいやと
シテ：引く力に
地：鉢付(はちつけ)の板より引きちぎって、
　　左右(そう)へくわっとぞ退(の)きにける、
　　これをご覧じて判官(ほうがん)、
　　お馬を汀にうち寄せたまへば、
　　佐藤継信(つぎのぶ)、
　　能登殿の矢先にかかって、
　　馬より下(しも)にどうと落つれば、
　　船には菊王も討たれければ、
　　ともにあはれと思(おぼ)しけるか、
　　船は沖へ陸(くが)は陣に、
　　相引(あいび)きに引く潮の、
　　あとは鬨(とき)の声絶えて、
　　磯の波松風ばかりの、
　　音淋(さみ)しくぞなりにける

【漁翁の中入】
地：不思議なりとよ海士人(あまびと)の、
　　あまりくはしき物語、
　　その名を名乗りたまへや
シテ：わが名を何と夕波の、
　　引くや夜潮(よじお)も朝倉や、
　　木の丸殿(きのまるどの)にあらばこそ、
　　名乗りをしても行かまし
地：げにや言葉を聞くからに、
　　その名ゆかしき老人(おいびと)の
シテ：昔を語る小忌衣(おみごろも)
地：頃しもいまは
シテ：春の夜の
地：潮(うしお)の落つる暁ならば、
　　修羅(しゅら)の時になるべし、
　　その時は、
　　わが名や名乗らん、
　　たとひ名乗らずとも名乗るとも、
　　よし常の憂き世の、
　　夢ばし覚ましたまふなよ、
　　夢ばし覚ましたまふなよ

（間の段）【浦人の物語】
（塩屋の本当の主人、浦人がやってきて、屋島の合戦、景清と三保の谷の一騎打ちなど語る）

【僧の待受】
ワキ「不思議やいまの老人の、
　　その名を尋ねし答へにも、
　　よし常の世の夢心、
　　覚まさで待てと聞こえつる
ワキ、ワキヅレ：声も更け行く浦風の、
　　声も更け行く浦風の、
　　松が根枕そばだてて、
　　思ひを延ぶる苔筵(こけむしろ)、
　　重ねて夢を待ち居たり、
　　重ねて夢を待ち居たり

【義経の登場】
シテ：落花(らっか)枝に帰らず、
　　破鏡(はきょう)ふたたび照らさず、
　　しかれどもなほ妄執の瞋恚(しんに)とて、
　　鬼神(きしん)魂魄(こんぱく)の
　　境界(きょうがい)に帰り、
　　われとこの身を苦しめて、
　　修羅の巷(ちまた)に寄り来る波の、
　　浅からざりし業因(ごういん)かな

【義経、僧の応対】
ワキ：不思議やな、
　　はや暁にもなるやらんと、
　　思ふ寝覚の枕より、
　　甲冑(かっちう)を帯し見えたまふは、
　　もし判官(ほうがん)にてましますか
シテ「われ義経が幽霊なるが、
　　瞋恚に引かるる妄執にて、
　　なほ西海(さいかい)の波に漂ひ
　　：生死(しょうじ)の海に
　　沈淪(ちんりん)せり
ワキ：愚かやな、
　　心からこそ生死(いきしに)の、
　　海とも見ゆれ真如(しんにょ)の月の
シテ：春の夜なれど曇りなき、
　　心も澄める今宵の空
ワキ：昔をいまに思ひ出づる
シテ：船と陸(くが)との合戦(かせん)の道
ワキ：所からとて
シテ：忘れえぬ
地：武士(もののふ)の、
　　屋島に射るや槻弓(つきゆみ)の、
　　屋島に射るや槻弓の、
　　元の身ながらまたここに、
　　弓箭(きうせん)の道は迷はぬに、
　　迷ひけるぞや、
　　生死(しょうじ)の、
　　海山(うみやま)を離れやらで、
　　帰る屋島の恨めしや、
　　とにかくに執心の、
　　残りの海の深き夜に、
　　夢物語申すなり、
　　夢物語申すなり

【義経の物語】
地：忘れぬものを
　　閻浮(えんぶ)の故郷(こきょう)に、
　　去って久しき年並(としなみ)の、
　　夜(よる)の夢路に通ひ来て、
　　修羅道(しゅらどう)のありさま
　　現はすなり
シテ：思ひぞ出づる昔の春、
　　月も今宵に冴えかへり
地：元の渚はここなれや、
　　源平たがひに矢先(やさき)を揃へ、
　　船を組み駒を並べて、
　　うち入れうち入れ足並に、
　　鑣(くつばみ)を浸(ひた)して攻め戦ふ
シテ「その時何(なに)とかしたりけん、
　　判官(ほうがん)弓を取り落し、
　　波に揺られて流れしに
地：そのをりしもは引く潮にて、
　　はるかに遠く流れ行くを
シテ「敵(かたき)に弓を取られじと、
　　駒を波間に泳がせて、
　　敵船(てきせん)近くなりしほどに
地：敵(かたき)はこれを見しよりも、
　　船を寄せ熊手(くまで)に懸けて、
　　すでに危(あよお)うく見えたまひしに
シテ「されども熊手を切り払ひ、
　　つひに弓を取り返し、
　　元の渚にうち上がれば
地：その時兼房申すやう、
　　口惜(くちお)しのおん振舞ひやな、
　　渡辺にて景時が申ししも
　　これにてこそ候へ、
　　たとひ千金を延(の)べたるおん弓なりとも、
　　おん命には代へたまふべきかと、
　　涙を流し申しければ、
　　判官これを聞こし召し、
　　いやとよ弓を惜しむにあらず
地：義経源平に、
　　弓矢を取って私(わたくし)なし、
　　しかれども、
　　佳名(かめい)はいまだ半ばならず、
　　さればこの弓を
　　敵(かたき)に取られ義経は、
　　小兵(こひょう)なりと言はれんは、
　　無念の次第なるべし、
　　よしそれゆゑに討たれんは、
　　力なし義経が、
　　運の極めと思ふべし、
　　さらずは敵(かたき)に渡さじとて、
　　波に引かるる弓取りの、
　　名は末代にあらずやと、
　　語りたまへば兼房、
　　さてそのほかの人までも、
　　みな感涙を流しけり
シテ：智者は惑(まど)はず
地：勇者は懼(おそ)れずの、
　　弥猛心(やたけごころ)の梓弓(あすさゆみ)、
　　敵(かたき)には取り伝へじと、
　　惜しむは名のため、
　　惜しまぬは一命なれば、
　　身を捨ててこそ後記(こうき)にも、
　　佳名(かめい)を留(とど)むべき、
　　弓筆(ゆみふで)の跡なるべけれ

【終曲】
シテ：また修羅道の鬨(とき)の声
地：矢叫びの音震動せり

《カケリ》

シテ「今日の修羅の敵(かたき)は誰(た)そ、
　　なに能登の守教経(のりつね)とや、
　　あらものものしや手並は知りぬ
　　：思ひぞ出づる壇の浦の
地：その船戦(ふないくさ)いまははや、
　　その船戦いまははや、
　　閻浮(えんぶ)に帰る生死(いきしに)の、
　　海山(うみやま)一同に震動して、
　　船よりは鬨(とき)の声
シテ：陸(くが)には波の楯
地：月に白(しら)むは
シテ：剣(つるぎ)の光
地：潮(うしお)に映るは
シテ：兜(かぶと)の星の影
地：水や空、
　　空行くもまた雲の波の、
　　撃ち合ひ刺し違(ちご)ふる、
　　船戦の駆け引き、
　　浮き沈むとせしほどに、
　　春の夜の波より明けて、
　　敵(かたき)と見えしは
　　群れ居る鷗(かもめ)、
　　鬨の声と聞こえしは、
　　浦風なりけり高松の、
　　浦風なりけり高松の、
　　朝嵐とぞなりにける

※出典『能を読むⅡ』（本書は観世流を採用）