三輪

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※「：」は、節を表す記号の代用。

【玄賓の登場】
ワキ「これは和州(わしう)三輪の
　　山蔭に住まひする玄賓(げんぴん)と申す
　　沙門(しゃもん)にて候、
　　さてもこのほどいづくともなく
　　女性(にょしょう)一人(いちにん)、
　　毎日樒(しきみ)閼伽(あか)の水を
　　汲みて来たり候、
　　今日(きょう)も来たりて候はば、
　　いかなる者ぞと
　　名を尋ねばやと思ひ候

【里女の登場】
シテ：三輪の山もと道もなし、
　　三輪の山もと道もなし、
　　檜原(ひばら)の奥を尋ねん
シテ：げにや老少(ろうしょう)不定(ふじょう)とて、
　　世のなかなかに身は残り、
　　いく春秋(はるあき)をか送りけん、
　　あさましやなすことなくていたづらに、
　　憂(う)き年月を三輪の里に、
　　住まひする女にて候
　　「またこの山蔭に玄賓僧都(そうず)とて、
　　尊(たっと)き人のおん入(に)り候ふほどに、
　　いつも樒閼伽の水を汲みて参らせ候、
　　今日もまた参らばやと思ひ候

【里女、玄賓の応対】
ワキ：山頭(さんとう)には夜(よる)
　　狐輪(こりん)の月を戴(いただ)き、
　　洞口(とうこう)には朝(あした)
　　一片(いっぺん)の雲を吐(は)く、
　　山田守(も)る僧都の身こそ悲しけれ、
　　秋果てぬれば、訪(と)ふ人もなし
シテ「いかにこの庵室(あんじつ)のうちへ
　　案内申し候はん
ワキ「案内申さんとはいつも来たれる人か
シテ：山影(さんえい)門(もん)に入(い)って
　　推(お)せども出でず
ワキ：月光(げっこう)地に舗(し)いて
　　掃(はら)へどもまた生ず
シテ、ワキ：鳥声(ちょうせい)
　　とこしなへにして、
　　老生(ろうせい)と静かなる山居
地：柴の編み戸を押し開き、
　　かくしも尋ね切樒(きりしきみ)、
　　罪(つみ)を助けてたびたまへ
地：秋寒き窓のうち、
　　秋寒き窓のうち、
　　軒の松風うちしぐれ、
　　木(こ)の葉かき敷く庭の面(おも)、
　　門(かど)は葎(むぐら)や閉ぢつらん、
　　下樋(したひ)の水音(みずおと)も、
　　苔に聞こえて静かなる、
　　この山住(やまず)みぞ淋(さみ)しき

【里女の中入】
シテ「いかに上人(しょうにん)に
　　申すべきことの候、
　　秋も夜寒(よさむ)になり候へば、
　　おん衣を一重(ひとえ)たまはり候へ
ワキ「やすきあひだのこと、
　　この衣を参らせ候ふべし
シテ「あらありがたや候(ぞうろう)、
　　さらばおん暇(にとま)申し候はん
ワキ「しばらく、
　　さてさておん身はいづくに住む人ぞ
シテ「わらはが住みかは三輪の里、
　　山もと近き所なり、
　　その上わが庵(いお)は、
　　三輪の山もと恋しくはとは詠みたれども、
　　何(なに)しにわれをば
　　訪(と)ひたまふべき、
　　なほも不審に思(おぼ)し召さば
　　：訪(とむら)ひ来ませ
地：杉立てる門(かど)をしるしにて、
　　尋ねたまへと言ひ捨てて、
　　かき消すごとくに失せにけり

（間の段）【里人、玄賓の応対】
（里人は、山麓の杉の枝に

衣がかけられていることを、玄賓に知らせる）

【玄賓の待受】
ワキ：この草庵(そうあん)を立ち出でて、
　　この草庵を立ち出でて、
　　行けばほどなく三輪の里、
　　近きあたりか山蔭の、
　　松はしるしもなかりけり、
　　杉むらばかり立つなる、
　　神垣(かみがき)はいづくなるらん、
　　神垣はいづくなるらん
ワキ：不思議やな
　　これなる杉の二本(ふたもと)を見れば、
　　ありつる女人(にょにん)に与へつる
　　衣(ころも)の掛かりたるぞや
　　「寄りて見れば衣の棲(つま)に
　　金色(こんじき)の文字据(す)われり、
　　読みて見れば歌なり
ワキ：三つの輪は、
　　清く浄(きよ)きぞ唐衣(からころも)、
　　呉(く)ると思ふな、
　　取ると思はじ

【三輪明神の登場】
シテ：千早振(ちわやぶ)る、
　　神も願ひのあるゆゑに、
　　人の値遇(ちぐう)に、
　　逢ふぞ嬉しき
ワキ：不思議やな、
　　これなる杉の木蔭より、
　　妙なるみ声の聞こえさせたまふぞや、
　　願はくは末世(まっせ)の
　　衆生(しゅじょう)の願ひを叶へ、
　　おん姿をまみえおはしませと、
　　念願深き感涙(かんるい)に、
　　墨(すみ)の衣(ころも)を濡らすぞや
シテ：恥づかしながらわが姿、
　　上人(しょうにん)にまみえ申すべし、
　　罪を助けてたびたまへ
ワキ：いや罪科(つみとが)は人間にあり、
　　これは妙(たえ)なる神道(しんとう)の
シテ：衆生済度(さいど)の方便なるを
ワキ：しばし迷ひの
シテ：人心(ひとごころ)や
地：女(おんな)姿(すがた)と三輪の神、
　　女姿と三輪の神、
　　襅(ちわや)掛け帯引きかへて、
　　ただ祝子(ほうりこ)が着(ちゃく)すなる、
　　烏帽子(えぼし)狩衣(かりぎぬ)、
　　裳裾(もすそ)の上に掛け、
　　御影(みかげ)あらたに見えたまふ、
　　かたじけなのおんことや

【三輪明神の物語】
地：それ神代(かみよ)の昔物語は、
　　末代(まつだい)の衆生のため、
　　済度方便のことわざ、
　　品々(しなじな)もって世のためなり
シテ：中にもこの敷島(しきしま)は、
　　人敬(うやま)って神力(しんりき)増す
地：五濁(ごじょく)の塵に交はり、
　　しばし心は足引(あしび)きの、
　　大和の国に年久しき夫婦の者あり、
　　八千代をこめし玉椿(たまつばき)、
　　変はらぬ色を頼みけるに
地：されどもこの人、
　　夜(よる)は来(く)れども昼見えず、
　　ある夜(よ)の睦言(むつごと)に、
　　おん身いかなるゆゑにより、
　　かく年月(としつき)を送る身の、
　　昼をば何と烏羽玉(うばたま)の、
　　夜(よる)ならで通ひたまはぬは、
　　いと不審多きことなり、
　　ただ同じくはとこしなへに、
　　契りをこむべしとありしかば、
　　かの人答へ言ふやう、
　　げにも姿は羽束師(はずかし)の、
　　洩りてよそにや知られなん、
　　いまよりのちは通ふまじ、
　　契りも今宵ばかりなりと、
　　ねんごろに語れば、
　　さすが別れの悲しさに、
　　帰る所を知らんとて、
　　苧環(おだまき)に針をつけ、
　　裳裾(もすそ)にこれを綴(と)ぢつけて、
　　跡を控へて慕ひ行く
シテ：まだ青柳(あおやぎ)の糸長く
地：結ぶや早玉(はやたま)の、
　　おのが力にささがにの、
　　糸繰り返し行くほどに、
　　この山(やま)もとの神垣(かみがき)や、
　　杉の下枝(したえ)に留(と)まりたり、
　　こはそもあさましや、
　　契りし人の姿か、
　　その糸の三輪(みわげ)残りしより、
　　三輪のしるしの過ぎし世を、
　　語るにつけて恥づかしや

【三輪明神の舞】
地：げにありがたきご相好(そうごう)、
　　聞くにつけても法(のり)の道、
　　なほしも頼む心かな
シテ：とても神代(かみよ)の物語、
　　くはしくいざや現はし、
　　かの上人(しょうにん)を慰めん
地：まづは岩戸(いわと)のそのはじめ、
　　隠れし神を出ださんとて、
　　八百万(やおよろず)の神遊び、
　　これぞ神楽(かぐら)のはじめなる
シテ：千早振(ちわやぶ)る

《神楽》

【終曲】
シテ：天(あま)の岩戸を引き立てて
地：神は跡なく入(い)りたまへば、
　　常闇(とこやみ)の世とはやなりぬ
シテ：八百万の神たち、
　　岩戸の前にてこれを嘆き、
　　神楽を奏して舞ひたまへば
地：天照(てんしょう)大神(だいじん)、
　　その時に岩戸を、
　　少し開きたまへば
地：また常闇の雲晴れて、
　　日月(じつげつ)光り輝(かかや)けば、
　　人の面(おもて)
　　白々(しろじろ)と見ゆる
シテ：面白やと、神のみ声の
地：妙なるはじめの、物語
地：思へば伊勢と三輪の神、
　　思へば伊勢と三輪の神、
　　一体(いったい)分身(ふんじん)のおんこと、
　　いまさらなにと磐座(いわくら)や、
　　その関の戸の夜(よ)も明け、
　　かくありがたき夢の告げ、
　　覚むるや名残りなるらん、
　　覚むるや名残りなるらん

※出典『能を読むⅢ』（本書は観世流を採用）

野宮

『野宮』　Bingにて　野宮　竹サポ　能を　で検索を推奨。
※「：」は、節を表す記号の代用。

※[]は、ここでの読みがな、その他の補足。

【旅僧の登場】
ワキ「これは諸国一見の僧にて候、
　　われこのほどは都に候ひて、
　　洛陽(らくよう)の名所
　　旧跡(きうせき)残りなく
　　一見つかまつりて候、
　　また秋も末になり候へば、
　　嵯峨野の方(かた)ゆかしく
　　候ふあひだ、
　　立ち越え一見せばやと思ひ候、
　　これなる森を人に尋ねて候へば、
　　野の宮の旧跡とかや申し候ふほどに、
　　逆縁(ぎゃくえん)ながら
　　一見せばやと思ひ候
ワキ：われこの森に来て見れば、
　　黒木(くろぎ)の鳥居
　　小柴垣(こしばがき)、
　　昔に変はらぬありさまなり、
　　こはそも何と言ひたることやらん、
　　よしよしかかる時節に参り会ひて、
　　拝み申すぞありがたき
ワキ：伊勢の神垣(かみがき)隔てなく、
　　法(のり)の教への道直(すぐ)に、
　　ここに尋ねて宮所(みやどころ)、
　　心も澄める夕べかな、
　　心も澄める夕べかな

【里女の登場】
シテ：花に馴れ来(こ)し野の宮の、
　　花に馴れ来し野の宮の、
　　飽(あき)よりのちは
　　いかならん
シテ：をりしもあれ
　　ものの淋しき秋暮れて、
　　なほしほり行く袖の露、
　　身を砕くなる夕(いう)まぐれ、
　　心の色はおのづから、
　　千草(ちぐさ)の花に移ろひて、
　　衰ふる身のならひかな
シテ：人こそ知らね今日(きょう)ごとに、
　　昔の跡に立ち帰り
シテ：野の宮の、
　　森の木枯らし秋更けて、
　　森の木枯らし秋更けて、
　　身にしむ色の消えかへり、
　　思へばいにしへを、
　　何(なに)と忍ぶの草衣(くさごろも)、
　　来てしもあらぬ仮の世に、
　　行き帰るこそ恨みなれ、
　　行き帰るこそ恨みなれ

【里女、旅僧の応対】
ワキ「われこの森の蔭に居て
　　いにしへを思ひ、
　　心を澄ます折節、
　　いとなまめける女性(にょしょう)
　　一人(いちにん)忽然(こつぜん)と
　　来たりたまふは、
　　いかなる人にてましますぞ
シテ「いかなる者ぞと問はせたまふ、
　　そなたをこそ問ひ参らすべけれ、
　　これはいにしへ斎宮(さいくう)に
　　立たせたまひし人の、
　　仮に移ります野の宮なり、
　　しかれどもそののちは、
　　このこと絶えぬれども、
　　長月(ながづき)七日(なぬか)の
　　今日はまた、
　　昔を思ふ年々(としどし)に
　　：人こそ知らね宮所(みやどころ)を清め、
　　ご神事(じんじ)をなすところに、
　　行方も知らぬおんことなるが、
　　来たりたまふは憚(はばか)りあり、
　　とくとく帰りたまへとよ
ワキ「いやいやこれは苦しからぬ、
　　身の行末も定めなき、
　　世を捨て人(びと)の数なるべし、
　　さてさてここは
　　古(ふ)りにし跡を今日ごとに、
　　昔を思ひたまふ
　　：謂はれはいかなることやらん
シテ「光源氏この所に詣でたまひしは、
　　長月(ながづき)七日の日
　　今日に当たれり、
　　その時いささか持ちたまひし
　　榊(さかき)の枝を、
　　斎垣(いがき)の内に
　　さし置きたまへば、
　　御息所(みやすどころ)とりあへず
　　：神垣(かみがき)はしるしの
　　杉もなきものを
　　「いかにまがへて折れる榊ぞと、
　　詠みたまひしも今日ぞかし
ワキ：げに面白き言(こと)の葉(は)の、
　　いま持ちたまふ榊の枝も、
　　昔に変はらぬ色よのう
シテ「昔に変はらぬ色ぞとは、
　　榊のみこそ常磐(ときわ)の蔭の
ワキ：森の下道(したみち)秋暮れて
シテ：紅葉かつ散り
ワキ：浅茅(あさじ)が原も
地：末枯(うらが)れの、
　　草葉(くさば)に荒るる野の宮の、
　　草葉に荒るる野の宮の、
　　跡懐かしきここにしも、
　　その長月の七日の日も、
　　今日にめぐり来にけり、
　　ものはかなしや小柴垣、
　　いとかりそめのおん住まひ、
　　いまも火焼屋(ひたきや)のかすかなる、
　　光はわが思ひ内(うち)にある、
　　色や外(ほか)に見えつらん、
　　あら淋(さみ)し宮所(みやどころ)、
　　あら淋し宮所

【里女の物語】
ワキ「なほなほ御息所の謂はれ
　　ねんごろにおん物語り候へ
地：そもそもこの御息所と申すは、
　　桐壺(きりつぼ)の帝(みかど)の
　　おん弟(のとと)、
　　前坊(せんぼう)と申し
　　たてまつりしが、
　　時めく花の色香まで、
　　妹背(いもせ)の心浅からざりしに
シテ：会者(えしゃ)定離(じょうり)の
　　ならひもとよりも
地：驚くべしや夢の世と、
　　ほどなく遅れたまひけり
シテ：さてしもあらぬ身の露の
地：光源氏のわりなくも、
　　忍び忍びに行き通ふ
シテ：心の末のなどやらん
地：また絶(た)え絶(だ)えの仲なりしに
地：つらきものには、
　　さすがに思ひ果てたまはず、
　　はるけき野の宮に、
　　分け入りたまふおん心、
　　いとものあはれなりけりや、
　　秋の花みな衰へて、
　　虫の声も枯(か)れ枯(が)れに、
　　松吹く風の響きまでも、
　　淋しき道すがら、
　　秋の悲しみも果てなし、
　　かくて君ここに、
　　詣でさせたまひつつ、
　　情けをかけてさまざまの、
　　言葉の露もいろいろの、
　　おん心のうちぞあはれなる
シテ：そののち桂のおん祓(はら)ひ
地：白(しら)木綿(いう)かけて川波の、
　　身は浮き草の寄る辺なき、
　　心の水に誘はれて、
　　行方(ゆくえ)も鈴鹿川(すずかがわ)、
　　八十瀬(やそせ)の波に濡れ濡れず、
　　伊勢まで誰(たれ)か思はんの、
　　言(こと)の葉(は)は添ひ行くことも、
　　ためしなきものを親と子の、
　　多気(たけ)の都路に赴きし、
　　心こそ、恨みなりけれ

【里女の中入】
地：げにや謂はれを聞くからに、
　　常人(ただびと)ならぬおん気色(けしき)、
　　その名を名乗りたまへや
シテ：名乗りても、
　　かひなき身とて羽束師(はずかし)の、
　　洩りてやよそに知られまし、
　　よしさらばその名も、
　　亡き身ぞと弔(と)はせたまへや
地：亡き身と聞けば不思議やな、
　　さてはこの世をはかなくも
シテ：去りて久しき跡の名の
地：御息所は
シテ：われなりと
地：夕暮れの秋の風、
　　森の木(こ)の間の
　　夕(いう)月夜(づくよ)、
　　影かすかなる木(こ)の下の、
　　黒木(くろぎ)の鳥居の
　　二柱(ふたばしら)に、
　　立ち隠れて失せにけり、
　　跡立ち隠れ失せにけり

（間の段）【所の者の物語】
（所の者が現れ、御息所の故事を、僧に語る）

【僧の待受】
ワキ：片敷くや、
　　森の木蔭の苔衣(こけごろも)、
　　森の木蔭の苔衣、
　　同じ色なる草莚(むしろ)、
　　思ひを延べて夜もすがら、
　　かのおん跡(なと)を弔(と)ふとかや、
　　かのおん跡を弔ふとかや

【御息所の亡霊の登場】
シテ：野の宮の、
　　秋の千草(ちぐさ)の花車、
　　われも昔に、
　　めぐり来にけり
ワキ：不思議やな月の光もかすかなる、
　　車の音の近づく方(かた)を、
　　見れば網代(あじろ)の下簾(したすだれ)、
　　思ひかけざるありさまなり、
　　いかさま疑ふところもなく、
　　御息所にてましますか、
　　さもあれいかなる車やらん
シテ「いかなる車と問はせたまへば、
　　思ひ出でたりその昔
　　：賀茂の祭の車争ひ、
　　主(ぬし)は誰(たれ)とも白露の
ワキ：所狭(せ)きまで立て並ぶる
シテ：物見車のさまざまに、
　　ことに時めく葵の上の
ワキ：おん車とて人を払ひ、
　　立ち騒ぎたるその中に
シテ：身は小車(おぐるま)の遣(や)るかたも、
　　なしと答へて立て置きたる
ワキ：車の前後に
シテ：ばっと寄りて
地：人々轅(ながえ)に取り付きつつ、
　　ひとだまひの奥に押しやられて、
　　物見車の力もなき、
　　身のほどぞ思ひ知られたる、
　　よしや思へばなにごとも、
　　報ひの罪によも洩れじ、
　　身はなほ牛の小車の、
　　廻(めぐ)り廻り来ていつまでぞ、
　　妄執(もうしう)を晴らしたまへや、
　　妄執を晴らしたまへや

【御息所の舞】
シテ：昔を思ふ花の袖
地：月にと返す気色(けしき)かな

《序ノ舞》

シテ：野の宮の、月も昔や思ふらん
地：影淋(さみ)しくも、
　　森の下露[したつゆ]、
　　森の下露

【終曲】
シテ：身の置き所(どころ)も、
　　あはれ昔の
地：庭のただずまひ
シテ：よそにぞ変はる
地：気色も仮なる
シテ：小柴垣
地：露うち払ひ、
　　訪(と)はれしわれも、
　　その人も、
　　ただ夢の世と、
　　古(ふ)り行く跡なるに、
　　誰(たれ)松虫の音(ね)は、
　　りんりんとして、
　　風茫々(ぼうぼう)たる、
　　野の宮の夜すがら、
　　懐かしや

《破ノ舞》

地：ここはもとより、
　　かたじけなくも、
　　神風や伊勢の、
　　内外(うちと)の鳥居に、
　　出で入る姿は、
　　生死(しょうじ)の道を、
　　神は受けずや、
　　思ふらんと、
　　また車に、
　　うち乗りて、
　　火宅(かたく)の門(かど)をや、
　　出でぬらん、
　　火宅の門

※出典『能を読むⅢ』（本書は観世流を採用）