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_この世は猫のみる夢_

2021.3.1おはら野の日記WEB【山内志朗｜Twitter（2021.2.19~2.23： 　身体の方も喜ばないと概念は精神の内奥に染み込まない。

2021年03月01日 | おはら野の日記(ブログ版)since:2018-02-23
2021.3.1おはら野の日記WEB【山内志朗｜Twitter（2021.2.19~2.23：
　身体の方も喜ばないと概念は精神の内奥に染み込まない。
午前10:55 · 2021年2月19日

午後9:55 · 2021年2月21日
＊西田幾多郎は仏典漢文でかんがえていたはず

午後9:55 · 2021年2月21日
＊井筒俊彦さんは漢文とアラビア語がベースだった～東洋哲学（セム系哲学、中国哲学）は日本語になりそうだが、西洋哲学は日本語になると、なんか「実体変化」を起こすような感じだ

＊＊キリスト教では、パンとワインを食すことでキリストの肉と血をいただく証とする「聖体拝領」という儀式により、教会の一員（member）つまり、教会の体の一部になると考えらているが、これを支えていたのが中世の「実体変化説」という教義だという。パンという実体は消滅しても性質は残るとするこの実体変化説を、実在論者のウィクリフも、唯名論者のオッカムも、「偶有性は基体なしに存在しえない」として否定する。
高校生からの哲学雑誌『哲楽』｜山内志朗『感じるスコラ哲学：存在と神を味わった中世』2016年10月6日　哲楽編集人・田中さをり
→https://philosophy-zoo.com/archives/6028
（引用終わり。）

午前8:45 · 2021年2月23日
＊＊漢文の素読で鍛えられた漢語による概念構成と構造、そこに西洋哲学が植え込まれ、開花したのが明治の思想だ。
＊このことは、私もそう思っている。少し詳しく、①中文を素読できる語学力、中文の文脈から漢文（返り点などの付加）への変換、③語句の日本語訳の漢語。④公用文がこの漢語だったこと。公用文が読み下し文になって漢文が文学に残った。なので概念や論理が共通のものでなくなった。

午前8:48 · 2021年2月23日

午前8:51 · 2021年2月23日
＊＊概念の浸透とハビトゥス化には時間も関わるし、身体の方も喜ばないと概念は精神の内奥に染み込まない。


午前10:31 · 2021年2月23日
＊＊オムニバスではなく、一人の人が「哲学書百選」を書き上げる必要があります。一貫したモチーフで書かれていないと内容紹介だけでは、勉強法の紹介としては足りないでしょうね。

午前10:29 · 2021年2月23日
＊＊哲学の勉強法の標準モデルを作る必要があります。哲学カフェだけですと、訓練の場面、共通の土俵となるような基本的リテラシーが育たないかもしれません

午後11:28 · 2021年2月23日


抜けがあるかもしれないし、見当違いがあるかもです。
＊カテゴリを変更するかも、です。
by龍隆2021.3.1

＊＊キリスト教では、パンとワインを食すことでキリストの肉と血をいただく証とする「聖体拝領」という儀式により、教会の一員（member）つまり、教会の体の一部になると考えらているが、これを支えていたのが中世の「実体変化説」という教義だという。パンという実体は消滅しても性質は残るとするこの実体変化説を、実在論者のウィクリフも、唯名論者のオッカムも、「偶有性は基体なしに存在しえない」として否定する。
↓
高校生からの哲学雑誌『哲楽』｜山内志朗『感じるスコラ哲学：存在と神を味わった中世』2016年10月6日　哲楽編集人・田中さをり
→https://philosophy-zoo.com/archives/6028
（引用終わり。）
山内志朗｜感じるスコラ哲学_存在と神を味わった中世』
近代の源流としての普遍論争/哲学書房1992　//滋賀
（増補改題｜普遍論争_ 近代の源流としての/平凡社ライブラリー2008　//滋賀・湖南　）
シリーズ・哲学のエッセンス｜ライプニッツ_なぜ私は世界にひとりしかいないのか/日本放送出版協会2003　近江/長浜/滋賀ほか
感じるスコラ哲学_存在と神を味わった中世/慶應義塾大学出版会2016.5　/長浜/滋賀ほか
湯殿山の哲学_修験と花と存在と/ぷねうま舎2017.7　/長浜/滋賀・野洲

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→https://blog.goo.ne.jp/owarano51/e/fd895f98c5c361ed61a8c57185cc95c0

＊＊概念の浸透とハビトゥス化には時間も関わるし、身体の方も喜ばないと概念は精神の内奥に染み込まない。
午後2:05 · 2021年3月1日

＊＊ハビトゥス（羅: habitus - 英: habit - 日: 習慣、習癖）
↑
カタカナ英語で語るときは原語を一緒に言ってよ。英語のハビットhabitくらいなら習慣や癖だって覚えてる(高校英語な)。習慣や癖に刷り込まれたもの、知らずに覚えた習癖。いちいち捏ね回してややこしくするな。
池田光穂｜池田光穂　TOPページのURLアドレス
→http://www.cscd.osaka-u.ac.jp/user/rosaldo/ikeda-jx.htm
ハビトゥス論
→http://www.cscd.osaka-u.ac.jp/user/rosaldo/040430Su02NS.html

＊＊差し迫った階級闘争や、労働組合運動、反戦闘争から距離を置いて眺めたい。マルクスから離れたい、という日本のリベラリストからすれば『ディスタンクシオンLa distinction_Critique sociale du jugement）字幕付きの社会的批評の判決 /ブルデュー1979（英訳1984）和訳1990に飛びつきたくなるのだろう。


ディスタンクシオン 1_社会的判断力批判/ピエール・ブルデュー著・石井洋二郎訳/藤原書店1990　//滋賀・日野
ディスタンクシオン 2_社会的判断力批判/ピエール・ブルデュー著・石井洋二郎訳/藤原書店1990　//滋賀・日野
（普及版｜同 1,2/藤原書店202011　//彦根　
藤原書店：紹介（ブルデュー『ディスタンクシオン』講義/石井洋二郎/藤原書店2020.11：
なぜ『ディスタンクシオン』のように難解で高価な書物が、これほどのロングセラーになっているのか/石井洋二郎
→https://allreviews.jp/review/5295
講義の方針：　さて、『ディスタンクシオン』とはどういう書物かといえば、「趣味と階級」の関係を膨大な資料に依拠して実証的に分析した研究書である、とひとまずは要約することができると思います
（引用終わり。）

100分de名著｜ブルデュー『ディスタンクシオン』_「私」の根拠を開示する/岸政彦 /ＮＨＫテキスト2020.11
honto：紹介　https://honto.jp/netstore/pd-book_30577678.html
拾い読み
プロデューサーAのおもわく
プロデューサーAのこぼれ話。_社会学は“あなたのせいじゃない”と言い続ける学問
→https://www.nhk.or.jp/meicho/famousbook/104_distinction/index.html


＊＊書きかけです。人の話の断片を取り上げて観ても詮無いのでブルデューのために別のページを用意するつもりです、そちらのほうで。

ツイッター：山内志朗　ネーム：山内志朗　アカウント：@yamauchishiro
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検索用｜研究者リサーチreserchMap：https://researchmap.jp/researchers研究者氏名を入力
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　http://cross.shiga-pref-library.jp/dog/crs/
長浜市立図書館（長浜・びわ・浅井・虎姫・湖北・高月・余呉）の簡単検索
　https://www.library.city.nagahama.shiga.jp/WebOpac/webopac/index.do?clear=1&target=adult
米原市立図書館（近江・山東）の簡単検索
新：https://www.lics-saas.nexs-service.jp/maibara/webopac/index.do?target=adult
旧~2020.7.14：　https://www.library.city.maibara.lg.jp/WebOpac/webopac/index.do?clear=1&target=adult
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　http://book.tsuhankensaku.com/hon/
by龍隆2021.3.1
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