“のり・のり”(2)
山好き「ところで天皇制を、ひとびと・民とのかかわりで捉えるなら、十七条にもそれはあるよね。この三つの憲法を見ていると、つながっているのかなと感じる。六世紀から二〇世紀まで随分と間があいているがね・・・」
呼びかけ人「明治のも、昭和のもいずれも西洋思想が入っているし、推古十一年十二月に冠位十二階を制定して官僚制をスタートさせ、そのあとすぐ翌年の四月に発表された十七条も中国大陸の思想が大いに入っている。この三つは外来思想のいいとこどりをしている。やはり時代の流れの中にあって、民にとっても大きな存在だし、歴史上も重要な出来事だと思うので比較してみたかった。」
文明史好き「ちょっと待って。ずっと気になっていたのだが、、英語でConstitution、ドイツ語でVerfassungという、近代的な用語の『憲法』ね、日本では一四〇〇年前に使われていたというの、何か不思議な気がするね。」
呼びかけ人「基本法を意味する『憲法』は大陸にもなかったのだが、『大言海』には「賞善罰姦、國之憲法也（善を賞め姦(よこしま) を罰するは国の憲法なり）」との一言が紹介されている。憲の字形は目や心を押さえる枠で「のり」と訓読み、法も「のり」で枠をはめるといった上からの行為だ。」
文明史好き「『十七条』ではいくつか天皇の記述のある条文があるが、その位置づけがはっきり示されているのは、第三条。承詔必謹<詔(みことのり)を承りては必ず謹(つつし)め> 君則天之<君をば天とす> 臣則地之<臣をば地とす> 天覆地載<（天は覆い、地は載(の)す> 四時順行<四時(しいじ)順(したがい)行(おこ)いて> 万気得通 <万気通うことを得(う)>地欲覆天<地、天を覆わんとするときは> 則致壊耳<壊(やぶ)るることを致さん>
君をば天とす。臣をば地とす。天は上を覆い、地は万物を載せる。四季が正しく移り、万物を活動させる。天の命を受けては必ず慎んで従うこと。それによって和の世界が実現できる。逆に、地が天を覆わんとする時は秩序は破壊されることになるであろう・・・。」
山好き「近年、明治憲法を好意的にみる傾向がある。明治憲法は、天皇の『告文』というのと、『憲法発布勅語』というのがあって、漢文調で書かれている。結構読みにくい。今の我々にはね。しかし、条文はなかなかリズムがいい。
“大日本帝国ハ万世一系ノ天皇之ヲ統治ス”（第一条）と、はっきりしていて,わかり易い。
第三条、天皇ハ神聖ニシテ侵スヘカラス。
第四条、天皇ハ国ノ元首ニシテ統治権ヲ総攬シ此ノ憲法ノ条規ニ依リ此ヲ行フ。
そして例の第一一条、天皇ハ陸海軍を統帥ス。」
詩人「太子の十七条は詩的要素はすごいと思う。明治憲法も、それを倣(なら)ったのかリズムのようなものは確かにある。昭和憲法の方ね。前文がどうか、だ。“かなりの悪文だ”と言った御仁もいたが、そうでもないよ。誰が書いたかわからないが、何かを訴えているよね。宣言文のようでもある。翻訳文との印象もあるけどね。」
呼びかけ人「昭和憲法をみるのに、明治憲法抜きではできない。憲法学の樋口陽一さんが作家の井上ひさしさんとの対談（*２）で、「四つの89年説」という話をしている。まず、井上さんが『文化の多様性と人間であることの普遍性というものをどう両立させるか。この二つはどうあっても両立させなくてはならない。それぞれの文化を世界の普遍性がすっぽり呑み込んでしまってもまずいし、その逆もまたまずい。』そこで“樋口89年説”は大変なヒントになる』、という。樋口さんの説明はこうだ。
｢憲法の問題を考える際の基準になるフランスの人権宣言は九1789年、それより先にイギリスで“ビル・オブ・ライツ”（権利章典（*３））が1689年、ベルリンの壁が一発の銃声もなしに崩壊したのが人権宣言のちょうど200年後の1989年。ここまでの89年は、憲法や自由の問題を論ずる世界中の人々が誰でも気づくが、私たちの足元、日本でももう一つの89年、つまり、1889年（明治22年）は大日本帝国憲法の発布の年に当たる。これは欧米の列強に追いつき追い越そうとした西欧文化圏以外の国民が、一つのタイプの近代化に乗り出していった過程での、重要な区切りとなる年です。その光と影の部分を含めたシンボルが大日本帝国憲法であり、1889年であったということです。」
（つづく）
（*１）四六(しろく)駢儷体(べんれいたい)＝漢文の一つの形体。四字または六字の句を基本に、対句を用いてリズムを整える。
（*２）『日本国憲法を読み直す』（井上ひさし、樋口陽一著、岩波現代文庫２０１４年初版）
（*３）Bill Of Rights，１７９１年、アメリカ合衆国憲法に追加された修正条項の通称も同じ。