瞑想実践の理論と技法

呼吸瞑想（呼吸観察）は集中力を増し、三昧（サマディ）に達する為に行うが、それだけでも呼吸が静まり、深い禅の境地を味わえる。しかし、無意識の我の働きは、静かにしている（砂を混ぜた水をかき混ぜて、それが沈殿して行く）だけ。砂（煩悩や渇愛）は無くなっていない。そこで、煩悩や渇愛自体を自分で観察し、それを自己で癒す技法が観察瞑想（ブッダが初転法輪で覚った瞑想法：ヴィパッサナー瞑想）が必要と考えられます。呼吸から体ー心の観察と進み、最後に慈悲の瞑想に繋ぐという方法は、いろんな瞑想の方法で一般的なようですね。小池龍之介さんの座禅の指導書を見てみますと、ちようど上記のような方法が実践的に描かれています。　ただ、瞑想の方法の是非は、理論や著述だけを読んで、どれが正しいとか、そうでないと言っても意味がありません。実際にご自分で体験されて、判断されるべきだと思います。ちょうど、真宗の教義に「修行は不要である」と描かれてあり、親鸞も修行を通じての救いを否定し他力へ翻ったから、修行（実践）が不要な訳ではありません。理論的に頭でわかったものは、それまでのことで、日常生活に活き、救い（タンハー渇愛と嫌悪）からの解放があってこそ、２６００年息づく、釈尊の御教えであると思います。来年こそ、古くからのブッダの実践が今に残る国と聞きます「ミャンマーのバガン」に行こうと思っています。