自分に宿る「一つなる存在」に気付くこと

老子の言葉　第三十九章

（独自の超訳）

この世の原初に「一つなる存在」を授かって出来た物事。
つまり、天は「一つなる存在」を授かって地球原初の混沌とした空が澄み渡り、
大地は「一つなる存在」を授かって安定し、
神は「一つなる存在」を授かって精霊と成り、
渓谷は「一つなる存在」を授かって水で満たされ、
万物は「一つなる存在」を授かって誕生し、
王様たちは「一つなる存在」を授かって、天下を治める立場に成った。

この世の全てを生じさせるのは、「一つなる存在」なのです。
もし天が「一つなる存在」を授かっても澄み渡らなければ、恐らく天が裂けることでしょう。
もし大地が「一つなる存在」を授かっても安定していなければ、恐らく大地は崩れることでしょう。
もし神が「一つなる存在」を授かっても精霊に成れなければ、恐らく活動が出来無いことでしょう。
もし渓谷が「一つなる存在」を授かっても水が張らなければ、恐らく枯れることでしょう。
もし万物が「一つなる存在」を授かっても生じなければ、恐らく滅びることでしょう。
もし王様たちが「一つなる存在」を授かっても行いが正しい人物に成れなければ、倒されることでしょう。

そして、高貴なモノという区別をする認識は、賤しいモノを基本に持つから出てくるのです。
高いという意識にも、低いモノを基本に持ちます。
また、王様たちは自分のことを「天涯孤独な者」「家族を亡くした者」「役立たずな者」と自称します。
果たしてこれは、賤しい心を基本に持つから出る言葉なのか、それとも違うのか？

だから、名誉を数多く得るための行動をしますと、逆に誉められることは無いでしょう。
美しい宝石のように自分が成ろうとは欲せずに、ありふれた普通の石でありなさい。
つまりは、美しい宝石や普通の石などと、区別する意識を自分自身が持とうとはせずに、
ただ「一つなる存在」を自分がすでに持つことに気付くことがコノ世の全てなのです。

原文
「昔之得一者、天得一以清、地得一以寧、神得一以靈、谷得一以盈、萬物得一以生、侯王得一以爲天下貞。
其致之一也。天無以清、將恐裂。地無以寧、將恐廢。
神無以靈、將恐歇。谷無以盈、將恐竭。萬物無以生、將恐滅。侯王無以貞、將恐蹷。
故貴以賤爲本、以下爲基。是以侯王自謂孤寡不轂、此非以賤爲本耶、非乎。
故致數譽無譽。不欲琭琭如玉、珞珞如石。」

（感想）
この文章を難しいと思うことはありません。
人間が悩むことの内容のすべては、他人との比較、他人との区別、から起こっているのではないでしょうか？
結婚する人、しない人。
働いている人、失業している人。
金持ちと貧乏。
などなどとコノ世には色々とあります。

このような比較心や区別心が、自分自身を苦しめているのではないでしょうか？
負け惜しみではなく、真からこのような比較心を自分が持たなければ、コノ世を自分なりに楽しむことが出来るのではないでしょうか。

老子の言葉の中に、この章では「神」という存在が登場しています。
しかし神でさえも、「一つなる存在」が宿るか否かで左右されることが書かれています。
「一つなる存在」＝「根源的な存在」と言えます。大自然をも左右するのです。

この章で一番に大切なことは、その大いなる「一つなる存在」が私たち全員にも宿っていることなのです。
だから、人間は何を比較したり、悩んだり、苦悩したり、自分を卑下する必要があろうか？と言うのです。
人間が気付くべき最も大切なことは、自分自身に内在する「大いなる一つの存在」なのです。

これを人間は、誰もが最初は自分の外部に探し始めるのです。
しかし、いつまで経っても「分からない」「安心できない」・・・という長い人生の旅をします。
人間は死ぬまでに、自分に内在する「一つなる存在」に気付ければ、それが人生の大きなゴールなのです。
高貴であろうが、賤しくあろうが、王様であろうが関係ないのです。
そんなコノ世だけで消えて行くことでは無くて、自分の心中に「一つなる存在」を少しでも感じられれば、本当の安心が分かるのです。

どこにも行く必要がありませんし、偉い先生に会う必要も無いのです。
そして更に大切なことは、
「もし王様たちが“一つなる存在”を授かっても行いが正しい人物に成れなければ、倒されることでしょう」
なのです。
要は、「一つなる存在」を授かって終わりでは無いのです。
それをどう自分が「生かしたか？」により、運命が決まるのです。たとえ王様に生まれついても、行いが悪ければダメなのです。

自分が授かった「一つなる存在」を、生かし切る、大切に育てる意識を持つことが、自分自身が大いに生かされる幸運に繋がります。
これは大切な人生のエッセンスなのです。これを知るだけでも、人生は変わります。

生かして頂いて　ありがとう御座位ます

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