人を幸福にするはずの宗教？ その四

その一、その二、その三の続き
　一連のオウム真理教事件と森達也氏のような文化人の発言に、1970年代初めの極左テロ集団・連合赤軍とその支援者が重なって見えるのは、おそらく私だけではないと思う。カルト集団と極左組織では教義や立場は正反対だが、関係者の振る舞いは不気味なほど酷似している。反社会テロと内部粛清ではいい勝負だし、共産主義も強烈な“宗教”だったので、発想が似てくるのだろうか。
「連合赤軍リンチ事件」というサイトには事件の詳細が描かれており、この事件に総評・市川誠議長(当時)が興味深いコメントをしている。「暴力的な行為は断じて認めることはできない。しかし、青年学生をあそこまで追いこんでしまった政治を問題にしなければならない…」

　市川の意見と森氏のそれとどこに違いがあるのか？前者は政治、後者は社会を問題としているにせよ、テロ犯罪者は糾弾しない。常に政治が悪い、社会が悪いと責任転嫁するのは左派文化人の十八番だし、似た事件がこの先に起きても彼らは同じ言動を繰り返すことだろう。

　売文業である作家やジャーナリスト、評論家はともかく、オウム事件で宗教学者はかなりイメージダウンとなったはず。島田裕巳に限らずオウムにすり寄った宗教学者が権威を失墜しなかったならば、それこそ社会倫理がおかしい。オウムのホーリーネームなど、いささかでも宗教知識のある一般人にさえ噴飯モノなのだ。ヒンドゥー教や仏教からのパクリそのものだし、上祐史浩風情がマイトレーヤ、つまり弥勒菩薩というのは出来の悪い漫才か。
　何かの民放で瀬戸内寂聴氏と上祐との対談があり、内容の大半は忘れたが、瀬戸内氏が「あなた、マイトレーヤなど恥ずかしくないの？」と上祐を責めたのを憶えている。但し、弥勒菩薩もゾロアスター教の神ミスラ起源説もあるが、仏教僧はまず触れない。

　オウム幹部は理工系が大半で、人文系は殆どいなかったという。武装化を進める教団には人文系など無用の人材であり、むしろ邪魔者だったはず。余計な思考や知識がある人文系よりも理工系の方が宗教家に騙されやすいのかもしれないが、理工系全てがカルトに入信する訳ではない。マスコミはオウム幹部を「優秀な若者たち」と呼んでいたが、試験技能では優秀でも社会性では落第だったのだ。
“優秀な若者”たちがオウムに入信したのは、何らかの悩みがあったのは想像がつくし、意志の弱さや運命もあったろう。それに加え、宗教への警戒心がなかったことも少なくないと私は思う。江川紹子氏自身、「人を幸福にするはずの宗教」の発言を繰り返しており、学校でも家庭でも宗教の持つ危険性は教わらないのだから。

「輪廻転生」という記事でも書いたが、『ヒンドゥー教-インドの聖と俗』(森本達雄著、中公新書1707)には著者と高名なインド人科学者の対話が載っていた。この科学者はヒンドゥーらしく輪廻を信じており、その理由を語っている。オウムに入信した“優秀な若者たち”も、以下のような見識を知っていれば、犯罪者にならなかったのかもしれない。

－死後の世界─或いは生前の世界といってもよい─は、どんなに高性能な望遠鏡や電子顕微鏡をもってしても見ることの出来ない超現象世界であり、おおよそ科学的現象とは次元の異なる霊の世界である。従ってそれを見たという人がしても、その人が見たものは普遍的とは言いがたい。
　結局霊の世界は信じるか、信じないかの個人の信仰の問題であり、そこに万人の共通すべき科学的実証を持ち込むことは、返って問題を混乱させるだけである。それゆえ自分は現象世界に対しては科学者であるが、霊の世界に対しては信仰者という二元論の中に生きているのだ…

　カネと名声を得たい気持ちは誰にでもあり、オウムウオッチャーとして名を売った報道関係者に、事件はまさに福の神の恵みとなった。江川紹子氏のように暗殺されかけたり、友人の弁護士一家が殺害された人物は別格だが、怪しげな文化人も多かった。森氏も自分及び家族が事件被害者だったならば、どのような発言をするか見ものだ。但しコラムに見る氏の性格から、事件を未然に防げなかった社会を糾弾する可能性もあると私は見ている。

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　「父が子に語る宗教への対応」

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