<14> ２章 アッシリア時代／惑星／12サイン（宮）

夕方の月と金星　©アストロアーツ

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惑星

　アッシリア人にとって、黄道帯の星座と同じように、いや、それ以上に重要だったのが黄道帯の星座の中をさ迷う５つの神々、つまり惑星の位置であった。それぞれの惑星は神、あるいは神の住家と考えられていた。ムル・アピンmul.APlN文書の2つ目の粘土板では、５惑星ならびに月と季節の関係が言及されている。普通、惑星と同定されている名前は次のとおりである。

 

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太陽:　シャマシュ

月　:　シン

金星:　イシュタル

水星:　ネボ、あるいはナブ

火星:　ネルガル

土星:　ニヌルタ

木星:　マルデュック

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　こうした名前は、やがて、ギリシャの神々に代わり、ギリシャ名はローマ名に代わり、そして時にはローマ名が英語名に代わった。イシュタルは初め、愛と戦争と肥沃の女神だったが、その後、愛だけを司る女神となった。マルデュックは元はバビロンの都市の神で、次に、バビロニア帝国の最高神になり、最後はすべての神々の長になった。ネボは神々の書記とされたり、科学と知識の神、知恵の神、あるいは神々の使いなどとされた。ネルガルは、戦争と悪疫の神、冥府の神、あるいは狩猟の神などといろいろ言われていた。ニヌルタは、ベル（あるいはエンリル、冥府の神）の戦士であり、肥沃の神であり、戦争の神でもあった。

　ジャストローによれば、ネルガル（火星）は、戦いによる破壊の象徴であって、戦いにおいて臣民を助ける強い大将ではなかった。ネルガルは本質的に破壊者で、時には「火の神」であり、「激怒した王」、「野蛮人」、および「燃える者」とされることもあった。（注:火星は、実際には氷点下以下の非常に冷たい惑星で、平均気温は-30Cほどである。）

　惑星で一番大きいのが木星と考えられていたので、それにマルデュック（神々の長）の天が割り当てられた。水星の公転周期は最も短く、最も速く動くので、ネボの天球が与えられた。火星の赤みがかった光がネルガルの領域を一番良く表しているように思われた。金星は季節によって明け方見えたり、夕方見えたりする明るい星だから、イシュタルの領域だった。そして、最後の土星は小さく冷たい点のように見えたから、荒涼とした冥府と戦争の神のニヌルタが最も似合うと思われた。地球は宇宙の中心にあって静止し、すべてのものがそれを中心に回っていると考えられていた。

 

まとめ

　こうして、５惑星と黄道帯の全星座に紀元前700年までに名前が付けられ、その特徴が明らかにされた。だが、黄道帯のサイン（占星術用の黄道12宮）はまだ登場していなかった。月と惑星の基本的な周期関係が示され、矛盾のない暦体系（サロス）が紀元前5世紀までに完全に実用化されるようになった。後に天文学の問題に応用されることになった数値上の方法論も発展して行った。近代的な占星術の仕組みの発展に必要とされるもので、この時にまだ現われていなかったのは、（1）同じ30度幅の弧という黄道12宮という占星術のサイン、（２）個人の誕生日に基づく解釈や予測（出生占星術、もしくは遺伝占星術）（3）ホロスコープ、などであった。

 

サイン、黄道12宮

　さて、いよいよ現代の西洋占星術の基礎となる黄道12宮＝サインの登場である。次回以降、詳細が語られるが、その前に簡単に予備知識として整理しておこう。

　元々星座は極めて恣意的に星々をグループにまとめて星空を区分けしたもので、大きさはまちまちであった（現在でもそうだが）。加えて、すき間があったから星座に属さない星もある始末で、12あるとは言え、これを各月に対応させることはできなかった。そこで、機械的に黄道を12に等分し、黄道星座の名前を借りて、これをサインsignと呼び、日本語では12宮と言うようになった。以下のとおりである。なお、白羊宮や金牛宮という漢語名を採用している人もいるが、これは中国での用語で、西洋占星術に中国語というのは馴染まないように思うので、筆者らはほとんど使用しない。

　サインの出発点はおひつじ宮となっている。西洋占星術が完成した紀元0年前後にはおひつじ座に春分点があり、ここに太陽が来ると春分の日となった。冬から春に移る季節で、１年の始まりにふさわしいと思われたのだろう。ところが、承知かと思うが、春分点は星々の間を移動し、現在ではうお座に移っている。だが、西洋占星術では、依然、おひつじ宮が出発点である。星座とサインは名称こそ同様だが、概念的には異なるものだから、対応していなくても問題はない。ところが、それを問題視する人もいる。これまた、笑止なことである。各サインは様々な性格を付与されている。ここではプトレマイオス流の分類法の一部を紹介しておく。これらがさらに惑星と対応させられる。

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プトレマイオス流の分類法

サイン	分類4	分類5	分類6	分類7	分類8	標準的な期間
おひつじ宮	分点	男性	--	3	NW	3月21日-4月19日
おうし宮	立体	女性	命令1	2	SE	4月20日-5月21日
ふたご宮	双体	男性	命令2	1	NE	5月22日-6月21日
かに宮	至点	女性	命令3	--	SW	6月22日-7月23日
しし宮	立体	男性	命令4	1	NW	7月24日-8月22日
おとめ宮	双体	女性	命令5	2	SE	8月23日-9月22日
てんびん宮	分点	男性	--	3	NE	9月23日-10月23日
さそり宮	立体	女性	服従5	4	SW	10月24日-11月22日
いて宮	双体	男性	服従4	5	NW	11月23日-12月21日
やぎ宮	至点	女性	服従3	--	SE	12月22日-1月20日
みずがめ宮	立体	男性	服従2	5	NE	1月21日-2月18日
うお宮	双体	女性	服従1	4	SW	2月19日-3月20日

福島憲人・有吉かおり　(2007.2.5.)

<13> ２章 アッシリア時代／黄道帯の星座

黄道帯の星座

　紀元前6世紀には、12の黄道帯星座が描かれるようになった。クレタ人の賢者、エピメニデス（紀元前600年）が初めてやぎ座について言及した。さそり座といて座の間に位置する13番目の星座、へびつかい座は黄道帯にかかっているのに黄道星座には組み込まれていないと批判する人がいるが、それは当たらない。なぜなら、かつての星座は現在とは異なり、恣意的な天の区切りとまとまりに過ぎず、星座と星座の間にはすき間があり、どの星座にも属さない星がいくらでもあったからだ。1年の12ケ月に応じて黄道星座は12作られたのであり、へびつかい座に黄道が通るとされたのは20世紀になって星座の定義が変ってからのこと。したがって、13星座占いなどは笑止ものである。

　黄道帯の星座の命名法に関しては、何年も論議されてきた。星座は季節を教えてもらうためのものだ。メソポタミアの聖職者の究極の目的は、（1）季節（つまり、暦のため）、（2）さ迷う星々（神々、惑星）の動き、の基準点として星や星座を使うようにすることだった。その後、ギリシャ人が、私たちがとてもよく知っているあの星座神話を創造したのである。

　次に、まず、馴染みの深いラテン語の名前を、その後にバビロニア語で、そして命名の理由と思われるものをリストしておこう。各項目の終りには、その後に発展したギリシャ神話を簡潔に紹介する。

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１．おひつじ座＝ル・フン・ガLU.HUN.GA、「雇われ人」あるいは「雇われた労役者」の意。

たぶんギリシャ人がおひつじに改名した。おひつじは羊飼いにとって重要だったし、早春になると活動的になった。ギリシャ神話では、おひつじの金毛を得るのがイヤソンとアルゴ船の目的とされた。

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２．おうし座＝グ・アン・ナGU.AN.NA、あるいはムルMUL。「天の雄牛」のこと。

ムル・アピンmul.APlN（紀元前687年）の前後に書かれたものによれば、おうし座はムル・ムルMUL.MUL（プレヤデス）と同一視されるか、あるいはヒヤデスやアルデバランと間違われている。その後、グ・アン・ナGUD.AN.NA（おうし座）だけが使われた。雄牛は耕作用の動物と耕作時期をシンボル化したものである。ギリシャ人はエウロパを誘拐するためにゼウスが雄牛に姿を変えたと美化し、雄牛の頭部を天に置いたとされる。

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３．ふたご座＝マス・タブ・バ・ガル・ガルMAS.TAB.BA.GAL.GAL.MASHは「偉大な双子」という意味。

この星座にはカストルとポルックスという2つの輝星があり、かなり接近して見える。ギリシャ人の話によれば、兄カストルは戦いで死に、弟ポルックスは悲しみに打ちひしがれた。彼はゼウスの息子であったから、不死の身であったであった。そこで、双子の兄と運命を共にできなければ、自分の命をも奪うようにと祈ったので、ゼウスは、2人を天に一緒に置いたとされる。

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４．かに座＝ナンガルNANGAR、蟹のこと。

蟹と見るのは、かつてここに夏至点があり、夏至になると太陽が数日間、蟹のように横に移動することかららしい。ギリシャ神話では、ヘルクレスがヒドラ（へびのような怪獣）の9番目の頭を切り落とそうとしていた時、嫉妬深いゼウスの妻のヘラが一匹の蟹を送り、彼のかかとを咬ませた。ヘルクレスは蟹を踏み潰したが、ヘラが功労の意を表してカニを星の仲間に入れたと言う。

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５．しし座＝ウル・アUR.Aはライオン、または雌ライオのこと。

元々は、バビロニア人は2頭のライオンと見ており、二頭目は大熊座の南の部分にかかっていた。メソポタミアでは暑い季節にライオンが見られた。神話では、ヘラクレスはその地域を荒らしていた巨大なライオンを殺し、武器から身を守るためにそのライオンの皮を着用した、とされている。

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６．おとめ座＝アブ・シンAB.SIN、もとは「うね畝」を意味し、おとめ座の主星スピカを指している。

ムル・アピンではアブ・シンの星は女神シャラが持つトウモロコシの穂とされている。トウモロコシの穂を持つ女神や乙女という見方は、セレウコス王朝期の線画に登場する。スピカという名は「穀物やトウモロコシの穂」にあたるラテン語である。乙女やトウモロコシは収穫期に畑地で見られる。ギリシャ神話では、乙女座は、ゼウスとテミスの娘であるアストライアと同一視されており、大地を嫌って去り、星々の間に乙女座として置かれた。アストライアは天秤と星の王冠で表わされることもある。

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７．てんびん座＝ジ・バ・ニ・トゥムzi-ba-ni-tum、収穫後に重量を量るための秤を意味する。

　黄道帯十二宮の中で、唯一、無生物である。ここに秋分点があり、秋分になると昼夜が同じ長さになることから秤とされたようだ。以前は、てんびん座はさそり座の大きな爪とされていた。

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８．さそり座＝ギル・タブGIR.TAB、サソリを意味し、秋の証とされる。

ギリシャの話では、アポロンが妹を守るためオリオンを殺すようにサソリを送ったとされている。そこで、オリオン座とさそり座をできるだけ遠くに離して配置したと言う。

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９．いて座＝パPAは、矢を射ろうとしているケンタウルス（半人半馬）。

　その起源は少なくとも紀元前1000年代にさかのぼる。カッシート期（前1500-1200頃）の境界石には、2本の尾（一つはサソリの尾のようなもの）と2つの頭（一つは後方を見ている犬の頭で、もう一つは、兵士の防具のような感じで、帽子とマスクを被った人間の頭）を持ち、翼をつけたケンタウルスが描かれている。顔の防具は馬上の戦士を表わしているのかもしれない。季節的には、11月と12月は狩の時期である。

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10．やぎ座＝スフルSUHUR。ムル・アピンでは、スフル・マスSUHUR.MASは山羊の姿をした魚（SUHUR: 山羊、MAS: 魚）のことで、カッシート時代の境界石にも見られる（図17を参照）。

　この星座は水に関係した西のグループ（つまり、みずがめ座（水を運ぶ者）;南のうお座;うお座;くじら座）の一つである。その後、魚の部分が落とされ、今では「角のある山羊」となっている。山羊は冬の数か月間山に登るので、古代の人々がこれと冬至の後に昇って来る太陽とを結びつけた可能性がある。ギリシャ人は、山羊は実際にはアマルテイアで、ゼウスが幼少の頃に乳を与えて育てたので、それに感謝してゼウスが空に上げた、と言う。

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11．みずがめ座＝グ、またはグ・ラGU.LA。

　メソポタミア時代の意味は不明瞭だが、魚が入っている水（図17）を注ぐ神、あるいは雨季をシンボル化して、水をもたらす者を表していると思われる。昔の美術品で、水を注ぐ少年や聖職者としてあしらわれているものがある。ギリシャではガニメデという男の子（ゼウスに酌をする）と言っていた。

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12．うお座＝ジブzibは「魚の帯」のこと。

　初めの頃の楔形文字文書の中に、２つの星座が描かれている。ギリシャ人は、紐で尾が結ばれている2匹の魚と見た。魚釣りと雨季の終わりをシンボル化したものである。ギリシャ神話では、アフロディテとエロスが怪物テュポンから逃れようと魚に変身した姿とされる。

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　その名前にふさわしくい姿に見える星座は、唯一、さそり座で、かつ唯一、姿を想像しうる星座である。ここで、もう一度述べておかなくてはならない。それは、シュメール人やアッカド人やアッシリア人が、雄羊、牡牛、双子、かに、魚（ウルとエリドゥ海岸沿いの）、ライオン、乙女、天秤、さそり、射手、山羊、水運搬人などを長い間伝えてきたことである。今日の占星術は、さまざまな場面で、星々と季節の間にある単純な関係を基にしている。我々はこの事実の深い意味について、しばらく、深く考えるべきだろう。これが、あなたがおうし座の人で、私がやぎ座の人間とする理由だからである。

福島憲人・有吉かおり

<12> ２章 アッシリア時代／ムル・アピン

図25:　くさび形文字による星座板（紀元前800年頃）。　©大英博物館

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ムル・アピン　mul. Apin

　出だしの言葉から、後世、ムル・アピンmul. Apin（mulは星、apinは耕作）と命名された楔形文字板がある。3枚の粘土板から成っており、天文学と占星術が洗練され、発展して行ったことが窺がえる。最も古いのは紀元前687年頃のアッシューから出土したものだが、もっと古く、紀元前1400～900年の間ではないかという報告もある。ムル・アピンMul.APlNは紀元前700年以前の天文知識を集大成したものである（１枚の粘土板の裏面には「バビロンから模写した」と記されている）。

　１枚目の粘土板には、アストロラーベと同じように、多くの星が記されており、また月の通り道にある星々がリストされている。２番目の粘土板では太陽、惑星、そして月の通り道にある星座にシリウス、それから春秋分と夏至、いくつかの恒星の出現、惑星とその周期、天空を4分したもの、天文学上の季節、ノーモン（初期の日時計）表、および恒星と彗星に関連したオーメンなどが扱われている。18の星座も記されている。後に、組み合わせや削除があって黄道12星座となった（図26を参照）。

 

 

図26:　ムル・アピンMul-APIN粘土板（紀元前700年頃）　©大英博物館

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月の通り道にあって、毎月、月が動き、そして、触れ合う神々：

1. ムル・ムルMUL.MUL（ザップzappu、髪の毛　hair bush）＝プレヤデス
2. ムル・グドゥ・アン・ナmul.GUD.AN.NA（アヌの雄牛）=おうし座
3. ムル・シパ・ジ・アン・ナmul.SIPA.ZI.AN.NA（アヌの本当の保護者）=オリオン座
4. ムル・シュ・ギmul.SHU.GI（シブsibu、老いたる者、あるいは御者）=ペルセウス座
5. ムル・ガムmul.GAM（ガムルgamlu、鎌形剣）＝ぎょしゃ座
6. ムル・マシュ・タブ・バ・ガル・ガルmul.MASH.TAB.BA.GAL.GAL（偉大な双子）=ふたご座
7. ムル・アル・ルルmul.AL.LUL＝プロキオン、またはかに座
8. ムル・ウル・グ・ラmul.UR.GU.LA（ライオン、または雌ライオン）＝しし座
9. ムル・アブ・シンmul.AB.SIN（うね畝）＝スピカ
10. ムル・ジ・バ・ニ・トゥムmul.zi.ba.ni.tum（天秤）=てんびん座
11. ムル・ギル・タブmul.GIR.TAB（サソリ）＝さそり座
12. ムル・パ・ビル・サグmul.PA.BIL.SAG（射手）＝いて座
13. ムル・スフル・マシュmul.SUHUR.MASH（やぎ頭の魚）=やぎ座
14. ムル・グ・ラmul.GU.LA（偉大な星、あるいは巨人）＝みずがめ座
15. ムル・ジッバティ・メシュmul.zibbati.mesh（尾）＝うお座
16. ムル・シム・マハmul.SIM.MAH（大きなつばめ）＝うお座の南西部＋ペガスス座東部
17. ムル・アヌニトゥムmul.A-nu-ni-tum（女神アヌニトゥム）＝うお座北東部＋アンドロメダ座の中央部
18. ムル・ル・フン・ガmul.LU.HUN.GA（アグルagru、雇い人）＝おひつじ座*

* B.L.ヴァンデル　ブエルデン（「ゾディアックの歴史」、Archiv fuer　Orient forschung 216（1953））からの引用:216-30.p56-57

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福島憲人・有吉かおり

<11> ２章 アッシリア時代／黄道帯の誕生/初期の暦/星のリスト（アストロラーベ）

黄道帯の誕生

　暦がなかったらいったいどうなるかを理解するため、自分が古代メソポタミアの聖職者で、農作物や経済問題の面倒を見て農民を初めとする人々を導かなければならず、また季節を知らせるものが星しかない、と考えてみよう。聖職者であるあなたは、毎月、毎夜、神々（太陽、月およびさまよう星々）が動いている時に、どのような明るい星や星の並びが頭上に浮かんでいるかを観察し始めるだろう。そして、明るい星や星の組合せに毎月、名前をつける。星の周期と星の並びの見え方を予測する者としての自分の能力が試されており、あなたは自分の信用と、おそらく生活を維持するため、そうした時間や周期についての知識を得るため、相当な時間を費やすことだろう。

　神々が通って行く帯状の領域にある明るい星々や星の並びは特に重要だから、それに特別な名前をつけることだろう。その神々の通り道が最初の黄道帯だった。バビロニア人は星やその並びである星座に動物（人間や架空の創造物もあったが）をあしらったため、ギリシャ人がこの帯状領域をzodiakos kyklos、つまり「動物の円」と呼んだのであった。

　最も古い星図は紀元前1100年頃のもので、星々がリストされていた（これがアストロラーベ）。古い粘土板には「月の通り道にある星々」と書かれている。紀元前1000年期の初めは、18の星と星座（12の黄道帯の星座を含む）がその他の特徴と合わせて、3枚の粘土板に記述されている。これが有名なムル・アピンmul.APlNである。12の黄道帯星座は紀元前6世紀に完成し、黄道帯12宮（30度幅の12個の円弧）は紀元前4世紀後半になって完成している。

初期の暦

　今や、天の巡りをしっかりと正確に描き出すことができるようになったため、ホロスコープの機構を開発するため必要とされたのは、月・太陽の時刻体系を正確に計算することだった。メソポタミアの最初の暦は月暦だった。すなわち、最初の三日月が現われる日没直後に始まって、月が地球のまわりを完全に一周する軌道を注意深く記録して毎月の長さが測定された。メソポタミア人は、数世紀に渡って、太陰月を太陽年に合わそうと努めたから（太陽年は太陽の見かけの年周運動のサイクルで、太陰月ときれいに関連付けるのはむり）、数年おきに13月目を入れなければならなかった。

　どちらかと言えば天文学では新参者であったエジプト人が、毎年起こるナイル川の洪水とシリウスが見え始める時期を関連させて、その何世紀か前から太陽暦を使っていたというのはおもしろい。P.W.ウィルソンは「バビロニア人に問題があったとすれば、それは知識の不足ではなく、獲得した知識の活用に失敗したことだ。彼らは保守的で、太陰月に執着した。だが、エジプト人は進歩的で、それを捨て去る勇気を持っていた」と言っている。

　ナボナザールNabonassar王の統治の下で（紀元前747）、223月が18年（それに加えること11日と1/3日）に等しいとする太陽太陰暦が考案された。この周期がサロスというもので、初期の暦の中では最も正確な周期で、紀元前4世紀までずっと使われた。ギリシャの天文学者であり、占星家でもあるプトレマイオスは、メソポタミア人の記録は紀元前747年以降のもののみ正確な記録として利用できる、と言っている。

星のリスト（アストロラーベ）

　模式的に天を描こうとした星図は第2千年紀の中頃に作られるようになり、それが科学的な天文学の始まりとなった。星や星の集まりを系統的に並べた最古の文書アストロラーベ、すなわち星のリストであった。記録者（書記）はこれらの初期のリストを「１組3星」と呼んだ。最も古い文書は紀元前1100年頃アッシュールで書かれたもので、36星がリストされている。赤道帯には12星が記述されており、シュメール人の天の神の名前から、アヌの星と言われている。この南に、アッカド人の水と知恵の神であるエアの12の星があり、北にはシュメール人の気の神で神殿の長であるエンリルの12の星がある。２組の12の星は、1年の12ヶ月と結びついていた。太陰月、季節変化、暦の間には整合性がないので、公式の１年の長さはひどくばらついていた。

　図25の中で示されている星座盤はアストロラーベに似ている。天空は8つに区分されていて、星座が描かれている。

福島憲人・有吉かおり

<10> ２章 アッシリア時代／オーメン（予兆）占星術

　最初の千年紀になると、オーメン（予兆）はアッシリアの最も重要な関心事となった。天文学者であり、占星術師でもある聖職者によって報告書が作成され、宮廷や王に提出された。国家のために良いことを、それは敵にとっての大惨事や災害であるが、それを予言することができたことで、天文学者兼占星術師兼聖職者は一身に尊敬の念を集めた。

　この莫大なオーメン資料の多くは大英博物館のＲ．Ｃ．トンプソンによって19世紀に編纂されたものだ。それは、月からのオーメン（予兆）であり、太陽からのオーメン、惑星と星からのオーメン、雷からのーメン、月の消失からのオーメン、嵐からのオーメン、地震からのオーメン、食からのオーメン、また誕生日からのオーメンなどである。トムプソンが編纂したオーメン録を書いたのは、情報収集のために王国のあちこちに派遣された天文学者であり占星家である書記であった。つまり、王は国内でのできごとの成り行きをかなり詳しく知っていたのである。

　アッシュルバニパル図書館の何千ものオーメン粘土板は大きく5種類に分かれている。国全体に関すること、作物、洪水、王室、反乱と敵に関するものである。５番目を除いて個人に関する事項は含まれていない。大部分が紀元前1000年頃か、その少し後に書かれたと思われる。その中心となるオーメンとしては５種類ある。すなわち、

 

（1）エヌマ・アヌ・エンリル、すなわち天界オーメン（月、太陽、惑星と星）。

（2）シュンマ・イズブ、すなわち怪物の誕生からのオーメン。

（3）生贄にされた羊の内臓からのオーメン 。

（4）シュンマ・アル・イナ・メレ・シャキン、すなわち動物の振舞い、鳥、昆虫、井戸掘、都市のある場所に関するいろいろなオーメン。

（5）人相学のオーメン。

 

　ここではエヌマ・アヌ・エンリル、つまり天界オーメンを特にとり上げてみよう。エヌマ・アヌ・エンリルには、地震、雷、稲妻等に関係している不吉な天のできごとや収穫、洪水、王室、貴族、反乱、敵など、国全体に与える影響について記録されている。（図19～24を参照）。

　こうした例から、アッシリアの書記がどんな考えをしていたがわかる。大多数のオーメンは王、作物、そして天気現象に関するもので、たとえ王や王子についてでさえ、個人の誕生日に関する言及はない。

 

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月が見えなくなれば、大地は邪悪に包まれるだろう。

月が時期でもないのに隠されるなら、食が起るだろう。そして、月は24日目に見えなくなった。

月が見えなくなった日に、太陽が光輪（ハロー）で囲まれているなら、エラムの食が起るだろう。

キスレウ（IX）では、食が見られるだろう。太陽を囲んだ光輪と消えた月が、キスレウでの食の観測のために現われた。王はそれを知るべし。閣下たる王に幸せあれ。

王の下僕なる年寄りラシールRasilから、

図19: キスレウの月食からのオーメン。 写真©大英博物館

H.ハンガーの「アッシリアの王たちへの星占い報告書」から。 ヘルシンキ大学出版局、1992年。

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[月]は光輪に包まれ、その中にかに座があった。これがその解釈である。

[もしも月が]光輪に包まれ、かに座がそこにあれば、アッカドの王の寿命は伸びることだろう。

[もしも月が]光輪に包まれ、北風が吹けば、神々は奮い立ち、そして地に幸いをもたらすであろう。

[もしも月が][光輪に]包まれ、それが見え続けるならば、王に統治権が与えられるだろう。

[地に霧が出ていれば]、人々は豊かになるだろう。

その地がずっと霧に覆われているならば、その地の王朝が世界を支配することだろう。

毎日、絶え間なく霧が出ているなら、商売が繁盛するだろう。

スマヤSumaya[から]。

図20: 月の光輪の中のかに座からのオーメン。写真©大英博物館。

Ｈ．ハンガー、「アッシリア王への占星術の報告書」から。ヘルシンキ大学出版局、1992年。

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月が見えなくなったその日にアダド（雷）が鳴れば、収穫は豊かで、商売は安定するだろう。

月が見えなくなったその日に雨が降れば、収穫が得られ、商売は安定するだろう。

君主なる王よ、永遠に!

アサレドゥAsareduから。

 

 

図21: 月末に鳴る雷からのオーメン。写真©大英博物館。

Ｈ．ハンガー、「アッシリアの王たちへの星占い報告書」から。ヘルシンキ大学出版局、1992年。

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マルデュックの星が年の初めに目に見えるようになれば、その年は、マルデュークの耕作は上出来となろう。水星がニサン（1）で見えるようになる。

アルデバラン星に接近して来る惑星があれば、エラムの王は死ぬだろう。

見知らぬ星がエンメサッラEnmesarraに近づいてくるならば、人々はあちこちに広がり、地は幸せになるだろう。

水星がおうし座で見えるようになり、その老いたる者のもとに着いた。

[ある惑星が---の中]で目に見えるようになれば、[雨が]降り、洪水となるだろう。

[-----]から

図22: 水星がおうし座で見られるようになった初めての日の夕方からのオーメン。写真©大英博物館

Ｈ．ハンガー、「アッシリアの王への占星術の報告書」から、ヘルシンキ大学出版局、1992年。

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ニサンの月（一番目の月）に地震が起これば、王は土地を失うであろう。

夜に地震が起これば、土地が見捨てられないか、心を配るべし。

アプラヤAplayaから。

 

 

図23: 地震からのオーメン。写真©大英博物館。

Ｈ．ハンガー、「アッシリアの王への占星術の報告書」から、ヘルシンキ大学出版局、1992年。

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月を光輪が包み、その中にレグルスがあれば、女どもは男の子を生むことだろう。

ニルガル・イターから。

火星がさそり座に近づけば、王子はサソリの毒針にかかって死に、彼の息子が後を継いで王座に就くことだろう。しかし、その土地の住処には……また別の君主が……土地の境界線は定まらなであろう。

無名。

胎児に8本の脚と2つの尻尾がついているなら、その王国の王子が権力を奪うであろう。ウッダヌという名前のある肉屋が言った。「うちの豚が出産したが、8本の脚と2本の尻尾がついていたから、塩水につけて、家の中に置いておいた」と。

ニルガル・イターから。

...火星がふたご座に近づけば、王は死に、戦乱となろう。

日の出に水星がおとめ座の領域に見えている。それを解釈したのがこれである。水星がスピカに近づいたなら、作物は豊作となり、家畜は殖え、王は強くなり、敵を打ち負かす（?）であろう。ごまとナツメヤシは豊作となろう...

スピカが火星に接触すれば、雨が降るだろう．

...金星がおとめ座に見えたなら、天は雨となり、地は洪水となり、アハッルは豊作となるだろう。そして、廃墟に人が住むようになるだろう。

無名。

図24: 7つのオーメン録。

R.C.トムプソン「ニネヴェとバビロンの魔術師と星占い師の報告書」、Luzac社（1900年）から。

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福島憲人・有吉かおり