ある日瞬間空を見たが、雲が「素敵な人の形体」で浮いていた。

ある日瞬間空を見たが、雲が「素敵な人の形体」で浮いていた。ちょうどペンと紙があったので、その雲の形体を描（か）いた。ところが描いているうちに「描いている部分の形体」が徐々に消えた。
雲がまるで岩のように固く固まっていたので、ある程度はそのまま続くだろうと思ったのに、やはり雲なので、瞬間消え去った。
うまく描こうとしたが、瞬間消え去ったので、あっけにとられた。しかし雲は待ってくれないし、残っていた形体までもすっと消えた。何とか描くことは描いた。
雲の形体は消えたが、それでも＜残ったもの＞があった。それが「自然啓示」だった。

＜自然万物啓示＞は「形象と形がどれほどはっきりしているか」より、「万物を通して悟らせてくださった内容」がもっと重要だ。
＜万物＞は「一つの比喩」だ。＜比喩＞を通して「実体」を悟ることがもっと重要だ。

＜万物の形体＞がちらっと見えても、それを通して「啓示」してくださる。＜万物の形体＞よりは＜啓示する内容＞が重要だ。
例えばそばにいる女の人を見て「うさぎのようだ」と言ったとしよう。その女の人の何がそれほどうさぎのような形をしているだろうか。その女の人に「うさぎの形体」はない。
しかしその女の人が「追われるうさぎ、こわがりのうさぎ」に感じられたら、「うさぎのようだ」と言う。
＜形体＞より、感じて話す＜内容＞が重要だ。
だから啓示には「特にもらう人にだけ該当する啓示」がある。それは「自分に該当する啓示」と思えばいい。
自分が「そのような境遇」にいるから、神様はその人にだけ「ある万物」を見て強く感じるようにし、啓示を与えてくださる。
＜形体＞がちらっと見えても、＜伝えてあげる啓示の内容＞が大きい。
例えば＜トラの形体の雲＞がちらっと浮びあがっても、詳しく見たら、その形象ではない。しかし本人が「そのような境遇」にいるから、本人だけが強く感じて「トラのように大胆であれというのだな」と悟る。
だから＜啓示＞について学び、体験しなければならない。
＜自分の意志＞で啓示を受けないためには、深く祈りなさい。

ある万物を見せて啓示してあげなければならないけれども、環境上その万物がなければ、その万物が思い浮かぶようにして、「それと同じくそうだ」と悟らせてくださる。

どんなものでも、「得たもの」でも結局消えるならむなしいし、

どんなものでも、「得たもの」でも結局消えるならむなしいし、「持っているもの」があって享受して生きても結局消えるなら、夢のなかで瞬間持っていたのと同じだ。

＜夢の中で持っていたもの＞と＜現実に実体を持っているもの＞とは異なる。二つのうち、どちらが現実感があり、いいだろうか。
＜夢＞ですばらしい家で素敵な人と愛したとしよう。夢から覚めたら全て消える。しかし＜現実＞に持っているものは一生続く。
＜肉が持っているもの＞は「夢の中」と同じで、＜霊が持っているもの＞は「実体」と同じだ。

どうやってこそ「霊」が持つことができるだろうか。＜肉＞が「自分の霊」のために行なってあげなければならない。

＜肉の人生100年＞が長いと言うのか。＜永遠な霊の世界＞に比べれば瞬（まばた）く瞬間だ。人々は世の中の富栄華を渇望する。しかし享受しても夢の中のようで、浮いた雲のようで、途中で消え去る。

＜肉体が行なったこと＞が「自分の霊」に行かなければ、一つも残るものがない。

＜肉体が行なったこと＞が「自分の霊」に行かなければ、一つも残るものがない。

＜肉体＞が「自分の肉」のために地球くらい行なっても、＜肉体が行なったこと＞が「自分の霊」に行かなければ、救いも引き上げもなく、肉体が死んだら肉に糸一本ほども残るものがない。

＜肉体＞が「自分の霊」のために行なえば、＜肉体が行なったこと＞が「自分の霊」に行って「霊」を変化させる。そうすることで、「その霊」が引き上げられて天国に行って、永遠に持って生きるようになる。