葬儀をとりまく現状

　昨日、私が所属する宗派を超えた僧侶で構成する仏事テレホン相談員の研修がありました。タイトルが、昨日のテーマです。びっくりするほど、社会は変わりつつあるのですね。

　現在、一年間に亡くなる人はおよそ１０８万人。３０年後の２０３８年には、現在の１．７倍の１７０万人にもなるのだそうです。
　ところが、新規参入の大手業者は多いものの、逆に従来の個人経営の葬儀業者は、倒産が相次いでいるのだそうです。その理由は、葬儀の実態の変化によるもののようです。

最近の葬儀実態を表す新語とキーワードがいくつかあります。

①直葬（ちょくそう）・・・葬儀を行わないで直接火葬場に行くこと。
　　　この場合、完全に僧侶を呼ばないケースと、読経付の時は、
　　　火葬場であげてもらい、これを「炉前（ろまえ）参り」というのだそうな。

②医高葬低（いこうそうてい）・・・医療に金をかけて葬儀の出費を抑える。
　　　高齢療養化が進み、８割が病院で亡くなる現代は、
　　　せめて、生きているうちに金は有効利用しよう、削れるところは・・・。

③病院難民（びょういんなんみん）・・・３ヶ月で病院を追われ、行き場を失う。
　　　手術、投薬でいくら？の病院が、長期延命治療だけではもたない。
　　　かといって、即自宅介護に移行という訳には行かず、
　　　劣悪な儲け主義中心の「難民受入れ業」病院が流行り出した。

④ホット葬・・・悲しさよりもとりあえずホット感が強い葬儀化。
　　　延命医学の進歩から、介護、病院通いで身心が疲れ、出費がかかる。
　　　親族もねぎらいの言葉をかけるが、数ヵ月後の悲嘆が大きい。
　　　４９日を過ぎたあたりからの「49日欝症候群」が多いそうです。
　　　火葬場での調査では、炉前で泣く親族が激減しているそうな。

⑤三人称の死・・・親族であっても普段の絆が弱く、死が三人称化している。
　　　家族とは二人称の関係と言われるが、普段触れたこともないので、
　　　湯棺・納棺など、怖くてお任せできると有り難いと思う傾向にある。

⑥負の遺産を残さない・・・他人に迷惑をかけたくない。葬儀も墓も寺も・・・。
　　　子供も三人称で迷惑をかけたくない筆頭。菩提寺を持たないことも、
　　　負の排除となる。散骨もその思想。密葬でという故人の遺志ばやり。

⑦葬儀の告別式化・・・信仰心が薄いため、告別に重点が置かれやすい。
　　　直葬の前は、無宗教告別式が流行ったが、儀式としてしらけやすく、
　　　敬遠される傾向にある。葬儀社の売りは告別セレモニーにあるのだそうな。

⑧あの世離婚・・・死んでまでも一緒は嫌だ、実家の墓に戻りたい。
　　　この考えがあると、ご主人が先に亡くなった場合、
　　　お墓の問題が複雑化する。実際にテレホン相談で相談を受けた。

⑨手元供養・・・お墓にこだわらず、アクセサリーなどで手元に置く供養。
　　　一部を手元にあとは散骨、という散骨思想と対になりやすい。

⑩密葬という名のプライペート葬・・・別名家族葬。
　　　葬儀はもともと故人の魂の救済と、生前の故人に対する恩義の感謝祭。
　　　死という一大事は、同悲同苦の分かち合いというパブリックなもので
　　　あったはず。生前の社会生活は、公に展開しているにもかかわらず、
　　　亡くなるととたんに私に徹してしまうって、どこか変ではありませんか？
　　　
⑪先祖観の変化・・・生存をともにした人を先祖と考える時代に。。。
　　　家族ですら三人称なら、遠い先祖は他人様。供養や信仰が個人化して
　　　いると考えると、菩提寺という檀家制度存続のの危機は迫っています。

　　　　　　　　　　　　　　　　　（資料提供：第一生命経済研究所）
　　　　　　　　　　　　　　　　　（コメント、寸評は管理人）

・・・と、まだまだある現代葬儀事情。といっても、あくまでも東京を中心とする特徴を紹介したものと思われるが、寺を守る僧侶にとっては寒々しい分析結果であります。直葬率は都内ですと３割という数字が新聞でも発表されました。多い葬儀社では４割ということです。因みにうちの近くで聞きましたら１割くらいかなと言っていました。
　ただ、講師の先生も言われていましたが、どうしても取り除くことの出来ない死への不安、死と向き合う家族にとっての悲嘆を救うのに、葬式仏教は消え去ることのない機能があると思っています。
この場合の葬式仏教とは、儀式としての葬儀ではなく、心の救済としての葬儀です。直葬化、無宗教化という現状も、本来の心の救済としての葬儀が評価されれば助長されないと思うのですが、信仰心のない単なる儀式として葬儀が捉えられてしまうと、とても価値を感じない高額な布施を求められたとしたら、負への遺産として考えてしまうのは必然かも知れません。この関係のメカニズムに僧侶は敏感に感じるべきです。
昨日の講師さんのデータによれば、ここ２年間で、葬儀業者への苦情は激減しているそうで、企業努力が認められる分、僧侶への苦情が目立ってしまうとも・・・。

檀家は嫌だけど、寺や仏教の恩恵は受けたいでは、伝統を背負った寺を守る住職としては、世相分析のように簡単には対応が難しいですし、寺という伝統ある伽藍と心安らぐ境内墓地環境や、長い期間をかけて資質を養ってきた僧侶という人材の、「いいとこ取り」だけを求める風潮には、なかなか折り合えないところはあります。
昨日の講師の先生もこの辺の機微はわかっていない様子でしたね。
この辺の事情を理解いただけるように、努力していきたいと思います。

少しセンテンスの長い、難しい書込みですみません。