ラマナ・マハルシは、近代の南インドに居た真の聖者。（1879年12月30日 - 1950年4月14日）
原書「TALKS with Sri Ramana Maharshi」を和訳します。
肉体から離れた魂についての質問に関してラマナ・マハルシが発言されました。
（ラマナ・マハルシ）：
人間が自分自身を粗雑な肉体であると同一視している限り、粗雑な現れとして具体化した思考も、人間にとっては本物であるに違いないのです。
なぜならば、人間の肉体が他の物質的な存在から生まれて来たと想像されるので、その他の存在も人間自身の肉体と同じくらい本当に存在していると思ってしまいます。
一度でもコノ世に存在した魂は、確かに死後も生き残っています。
なぜならば、子孫はまだコノ世におり、死者の魂は縁者の中に生まれ直したと感じているからです。
このような状況下では、あの世は実在であり、そして死者の魂は彼らのために捧げられた祈りによって恩恵を受けます。
（感想）
ラマナ・マハルシが、死後も魂（心）が実在することを自ら発言しています。この意味は大きいです。
ただし、これは「自分自身＝肉体」であるという同一視をすることにより、より強く発生するとしています。
では、「本当の自分とは＝肉体では無い」「本当の自分とは、心である」
と、自分が生きる内に自覚できれば、その人間の魂は死後にどうなるのでしょうか？
答えは、自由に成れます。
死後に縁者から供養されなくても平気に成ります。
これと同じことを釈尊も言っています。
膨大な内容の仏教哲学が後世に発生しますが、本当に釈尊自らが仰ったことは非常にシンプルなたった一言だけです。
「執着するな」です。
これを人間は、生きる内から練習するべきなのです。
自分が死んでから「何事にも執着しないでおこう～」なんて思ってもダメなのです。
自分が歩んだ習慣（生活）が、絶対に許してくれないのです。
惑星にも重力により、キッチリとした「軌道」が存在するように、数万年が経過しましても惰性からの軌道は存続するのです。
軌道を修正するには、普段からのコツコツとした刺激の努力が不可欠なのです。
今の自分の日常生活がいかに大切かということです。ほんの数十分のお祓いや除霊などで、人間が変われることは絶対にありません。変わったと思っても、一時の錯覚や見せ掛けの洗脳であり、直ぐに元に戻ります。他に依存した分、より悪化もします。
しかし、自分の力で熟成していれば、普段から自分で努力していれば、伊勢神宮などでの神への感謝を捧げる参拝や御祈祷の奉納により「最後のひと押し」が起こることは現実に有ります。
要するに、「普段の」自分次第なのです。
「死者の魂は彼らのために捧げられた祈りによって恩恵を受けます」（ラマナ・マハルシ）
つまり迷いの存在（霊）には、「彼らのために」する供養行為は通じるのです。
そしてその恩恵により、迷う霊が安心すれば、供養者にその「安心が」反射します。恩返しでもあります。
自分の家系に迷う先祖が多ければ、やはり自分の無意識下に影響を誰もが受けています。
これを安心させれば、自分の無意識下の重荷・負担・なんとなくのハンディ感が消え去るのも事実です。
その上で、コノ世での自分の努力をするのです。これを勘違いしてはダメです。
自分に関する迷う霊を安心させれば、コノ世での努力が不要に成ると思ってはダメです。
今生での自分自身の魂の修行があるのです。
自分がコノ世に生まれ出るために、自ら頼み込んで、懇願して肉体を借りた家系の霊線が浄化すれば、それで初めてゼロのスタートラインに自分が立っただけです。ハンディが減少しただけなのです。
しかし、大半の人間が今でも気付けずに、肉体を借りるために背負う家系のハンディの中で苦しんでいます。
迷う先祖が繰り返す、「リピートするサガ（性）」の影響下に居ます。
真我（内在神）を自覚するためには、まずコノ世で肉体を借りたリース料として、自分に縁ある迷う先祖（肉体意識）を安心させることが必須条件です。これなしでは、自分の魔境を真我（内在神）だと必ず勘違いします。
その特徴として、有料の瞑想先生の中には、自分自身が親不孝であり、先祖供養を否定する人が多いです。間違った自由思想のために異性関係が乱れることも平気です。
社会常識から離れた生活には、真理は絶対に実在しません。有るのは、自我の魔境です。
この心境では、一回ナンボで「悟り」を売り渡すという自称のデタラメも平気で出来てしまいます。
今日も、縁ある故人に感謝をして安心させながら、
何事にも「嫌な」執着をしない生活をして見ましょう。
そして、右胸に内在する真我（内在神）に感謝をして見ましょう。
その上で自分が出来る生活努力をすれば、必ず変わって行きます。
生かして頂いて ありがとう御座位ます
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