山本七平信者との対話 その④

その①、その②、その③の続き
　wikiの山本の事項には興味深い記述があるので、以下はその部分からの抜粋。

－山本は著書『空想紀行』で偽フォモルサ人のジョルジュ・サルマナザールが書いたとされる偽書『台湾誌』を紹介した。イギリス社交界でもてはやされた偽のフォモルサ人(フォモルサは台湾列島にあるオランダ人が領有した台湾とは別の島と主張)であるサルマナザールと、本当に中国で18年間布教をし極東情勢を知っていたイエズス会のファウントネー神父の真贋対決で、サルマナザールは縦横無尽の詭弁で勝利を得た。サルマナザールは極東情勢が殆ど伝わっていなかった英国で、イギリス国教会と対立するイエズス会が極東情勢を故意に隠蔽していると非難し、ファウントネー神父もその陰謀の片棒をかついでいるとするなどの詭弁を繰り返しているが、山本はこの時のサルマナザールの詭弁の論法を分析し、『対象そのものをいつでもすりかえられるように、これを二重写しにしておくこと。これは"フェモロサ"と"タイワン"という関連があるかないかわからない形でもよいし…』などと細かく分析し『以上の原則を守れば、今でも、だれでも、サルマナザールになれるし、現になっている』と記述している。これは自らが偽ユダヤ人として活躍した山本の面目躍如たるものがあるとする人もいる…

　私は『空想紀行』を未読ゆえ論評は出来ないが、tikurin氏の反応も妙だった。「wikiの山本評についてはそのうち修正を求めたいと思っていますが、なぜ『空想紀行』を敢えて紹介しているのかよくわかりません」と氏は書く。もちろんwikiの記載も正確とは限らず、私も修正を求めたいものがいくつもある。ただ、wikiの上記の情報が正しいならば、山本はサルマナザールの詭弁を学んだとなり、これまで目にした彼の文章からその可能性はかなり高いと私は想像している。
　私が見た山本作品は『日本人とユダヤ人』『日本人と中国人』の他は、「一知半解なれども一筆言上」氏のブログにある引用から。だが、記述を見るほどきめの粗さ(特に中東地域)が目に付き、誤記述が気になってくるので、単なるミスよりも意図的なものを感じてしまう。

　もし日本人左翼がユダヤ人または中国、ロシア人名義で著作したとする。その事実が明らかになった時、果たして保守派は内容がよければ問題ないというだろうか？おそらく左翼のプロパガンダと責めることだろう。私はtikurin氏や一知半解氏に何故山本がユダヤ人に成り済ましたのか訊ねてみたが、前者は問題なしを主張、ペンネームについての山本の考えを理解しろとのこと。後者は正直に分らないと回答された。もとより一読者の両氏が真相を知る術もないが、ファンならどのように思っているのか、憶測だけでも知りたかった。
　しかし、ファンでない私は版権よりもユダヤ人として発表した方が一般に受けると睨んだ戦略ゆえだと憶測している。平たく言えば、その方がハクがつくから。だが、それはユダヤの権威を借りた姑息極まる手法でもある。

　wikiにはサルマナザールの晩年が記載されている。偽書『台湾誌』は知識階層から賞賛され、約25年間も信頼を得ていた。後に事実を告白、その結果、学術界を追放された彼は改心してキリスト教会に戻ったという。何故四半世紀も経て真実を明かしたのか不明だが、偽りを続けることへの心理的負担は相当なものがあっただろう。
　偽書は西欧社会でも珍しくないが、発覚した際の対応は日本と異なり峻厳だ。西欧人の倫理観が高く、日本人のそれが低いからではなく、一神教世界と多神教or汎神論的風土が原因していると私は思う。宗教的正義を問いただす西欧と、善悪を厳しく問い詰めない日本。ヒンドゥー世界でも善悪追求は温い傾向がある。同じ一神教でもイスラム圏は異端に西欧ほど厳格でなかったのは、血族・部族社会の背景もあると私は考えている。欧米なら山本のように偽外国人と正体が分れば、出版界からは確実に追放されたはずだ。

　tikurin氏のプロフィールを見ると、昭和45(1970)年12月25日、浪人中に山本の『日本人とユダヤ人』を読んで以降ハマったそうだ。同時期の私はまだ十歳にもならぬ子供だったが、氏は40年近くも山本作品を読み続けている筋金入りとなる。当然、私のような非信者の不敬極まる発言に憤慨しているのが分り、山本教徒じみている、との私の揶揄にも「「山本絶対化」(これは無害)ではなく「自己絶対化」に陥らないことです」と断言されていた。さらに、「個人がどなたを絶対化しようと、それは思想信条の自由あるいは信仰の自由の問題で、他人がとやかく言う問題ではありません」と主張している。

　氏と私は年代、感性、価値観、性格も異なるし、どのような思想信条、宗教を選択するのは個人であり、それについて他人が言うつもりはない。ただ、私自身はこれまで人間でも組織でも、ある対象を絶対化して見たことはない。私にとって絶対化または絶対視ほど厭わしく忌まわしいことはない。ある対象を絶対化すればもはや宗教だと考えているし、そうなれば己の理性を「自己絶対化」に奉仕させる危険性を感じる。
　tikurin氏は個人が誰を絶対化しようと他人がとやかく言う問題ではないとするが、ならば、暴力団組長やカルトの教祖も問題ないのか、と余計な突っ込みをしたくなる。また、一作家の著作を聖典化、真理は全てそこにあると見るのなら、真実は聖書にあると考えていた中世の僧侶と同じではないか。

「大切なことは、自分の言葉と自分の思想即ち行動を一致させることです。それが誠実というものです」ともtikurin氏は言う。反論の余地もない正論だが、私が山本への信用と誠実性に疑惑を深めたのは、皮肉にも氏のHPに見える山本の発言だった。
　以上の記事は山本ファンからすれば、あまりにも公正性を欠く偏見と思われるだろう。ただ、「人は偏り見るもの」と言ったのは他ならぬ山本であり、私を含め凡人には己の見たいことしか見えないのだ。

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