秋篠宮眞子内親王殿下の命式 公婆＝舅姑との関係を見るー『子平正宗』より 子平命理・四柱推命

この記事は、２年前に公開したものですが、

ご結婚２周年を記念し、再公開致します。

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2021.10.30

　既に皇室を離れて一般人の小室眞子さんとなられた内親王殿下ですが、ここは前の記事の続きなので、同じタイトルとさせていただきました。

『子平正宗』（掛川掌瑛編著・張明澄記念館）の「六親」には、「公婆」という項目があります。

公とは舅(しゅうと)、婆とは姑(しゅうとめ)のことを言います。

　『子平正宗』のなかでも非常に特色のある項目であり、他書では滅多に見られません。

　女命で夫干を生ずる母の干を婆干とし、婆干を干合する夫の干を公干と呼びます。

 

　日干丁に対する夫干は壬であり、壬を生ずる干は庚ですから、公干は無し、婆干は庚と決まります。

　命式に公干が無いので、舅との関係は、年干の変通と喜忌で見ますが、年干辛は抗で財帛に当たり、閑神ですが「煉金に忌神なし」と言いますから、喜神と見ることもでき、強弱は平ですから、弱くは無いので、喜旺の財と見ることがます。つまり、もし舅がいれば、利益を齎してくれます。

　婆干は庚ですから、時干にあって強いので、喜旺であり、嫁と姑は力を合わせて家を守るようになります。

　

 　嫁と姑の関係まで含めても、やはり、上皇陛下ご夫妻ほどではありませんが、滅多にないくらいお互いに良い相手と見ることができます。

上皇陛下・上皇后陛下　造命・合婚　命譜＝鑑定書　『子平正宗』より　四柱推命

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2021.10.26

『子平正宗』（掛川掌瑛編著・張明澄記念館）の合婚法は、前回ご紹介した『子平命理・象意篇』のものとは少し異なるところがあります。

 

　日支から透干する干と言いますと、眞子さんの場合は、日支が卯ですから、甲か乙ということになり、命中にはありませんが、煉金の甲乙はかならず喜神ということになり、結婚相手として悪いことはありまません。

 

 

　小室圭さんの日支は申であり、辛と壬が年と時に透干しており、いずれも喜神ですから、明かりを灯しても探し出したいような、上々の結婚相手、ということになります。

 

 

　子女について言うなら、お二人とも、火炎土燥や金寒水冷には当てはまりませんから、子供ができないということは無さそうです。また、水火既済でもありませんから、特に多産系とも言えません。

 

　児干を見ると、お二人とも児干が命式にありませんから、子女との関係は、時干で見ることになります。

　小室眞子さんの時干は庚で喜神ですから、子女との関係は良好です。

　小室圭さんの時干は壬で喜神ですから、やはり子女との関係は良好です。

　　

 

　やはり、上皇陛下ご夫妻ほどではありませんが、滅多にないくらいお互いに良い相手と見ることができます。

上皇陛下・上皇后陛下　造命・合婚　命譜＝鑑定書　『子平正宗』より　四柱推命

　　

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『子平命理・基礎篇』
￥15,750(税込）

干支と五行の知識、立命の方法、干関係の見方、強弱の見方、変通の見方、格局の見方、喜忌の見方、体用の見方などを解説します。

 本書を熟読・暗記すれば、子平の基礎は完璧であり、より高度な理論にも対応できるようになります。

 

 

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	子平象意の基本構造、変通による象意、十二長生の象意、王文澤十六通変による象意、無作用干合の象意、六親の象意、成敗の象意、十二宮の象意、造命の象意などを解説します。 『子平命理象意篇』を、加筆改訂し、更に、『子平修密無学訣』の「導論」部分を付け加えたものです。

 

 

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	命式の昇降レベルを知るためには、体用と喜忌が必要であり、喜忌を知るためには、強弱と格局を知る必要があります。本書では、誰でも子平の行運が理解できるように解説します。 　また、本書では、子平と皇極経世を組み合わせた「局式」による「測局」や、「群式」による国家や企業の推命を行う方法、通常の命理のように、個人の事が分るだけではなく、人類文明全体や国家のような、「天」に属する事柄まで分る方法を説明します。 　さらに「子平方位」「子平風水」への応用法を説明し、子平の「命卜相」が完成に至ります。

 

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	（「改訂新版序言」より） 　　『子平無学訣大全』を発表してから二年近くになり、少しずつ間違いや不足を見つけては加筆・修正してきたのですが、中でも日時の変化干合が反映されていない箇所が数多くあることが判明し、今回『子平修密無学訣・全解』の完成に合わせ、題名も『子平修密無学訣大全』と改め、「改訂新版」を発売すること致しました。 　何分にも『無学訣大全』の命式数は一万通りに上り、文字数は百万字に達するもので、これを一人で執筆・校正までするのは容易な事ではありません。 　今回、二百箇所程の加筆・訂正を行いましたが、発見できたのも熱心な読者からのお問い合わせがヒントになったもので、読者の皆様におかれましては、お気づきの点がありましたら、ご遠慮なくご指摘いただき、今後さらに完成度を上げて行きたいと考える次第です。 　何卒ご愛読、ご利用の程よろしくお願い申し上げます。 （序言より抜粋） 「無学」とは、仏教用語で、学び尽くしてこれ以上学ぶべきことがない境地を意味します。つまり「子平無学訣」を学べば、もうこれ以上「子平」を学ぶ必要がありません。 「子平」のような学問を「命理」と言います。 「命理」とは、時間が運命に与える影響を見る学術であり、「子平」が他の「命理」に優れるのは、時間記号である「干支」によって、あらゆる判断ができるところにあります。その「干支」の並びだけに焦点を絞ったのが「子平無学訣」なのです。 本書『子平無学訣大全』は明澄派五術の秘伝書『子平修密無学訣』の〈解説書〉です。四干の組み合わせは、十の四乗、つまり一万通りあり、本書ではそのすべての組み合わせについて、ひとつひとつ解説します。 （本文より抜粋） つまり『無学訣』においては、「五行」や「干関係」などを超越して、「干支」の組み合わせだけで、命式を判断できるパターンが存在する、ということになります。 「時間」につけた「記号」である「干支」の並びだけで判断できる、ということは、「時間」と「運命」との関係を直接観察することにより近づくものであり、「作盤」のような、根拠不明の方法からは、より遠ざかることを意味します。 　「作盤」や「五行」を排除する、などと言うと、まるで伝統に反逆するかのようですが、実は「五術」においても、「五行」や「易卦」などに基づかない分野も、昔から存在するのです。 　例えば「風水」において、「理気」は確かに「五行」や「易卦」の理論に基づいて構成されているのですが、「巒頭」だけは、「竜」「穴」「砂」「水」とい う、地形そのものを類型化し、分類して、その土地の「貴賤」「吉凶」「壽夭」「富貴」を判断できるようにしたものです。 「巒頭」の理論でも「干支」や「易卦」などが使われていますが、これはただ、形態分類上の記号として使われているだけで、地形そのものが「五行」の作用を持っているというわけではありません。 　これに対し「理気」はどうかと言えば、家や墓石が、どの八卦方位を向いているとか、水流がどの十二支方位から来ているか、などという、ある種の約束事に基づいて判断を行うもので、地形そのものを見る「巒頭」の見方とは全く異なるものです。 　この「巒頭」と「理気」の関係を「子平」に当てはめてみると、「干支」の並びをそのままで判断できる「無学訣」の方法が、「巒頭」の見方と同様であり、 「干支」を「五行」で分類して、その「強弱」で判断する方法が、「理気」の見方と同様、と考えることができます。そして、風水の判断において、「巒頭」の 占める割合は８０％と言いますから、「子平」においても、「干支」の並びだけで、８０％の判断ができる可能性があるはずです。 「無学訣」でも「強弱」や「格局」を考慮する場合がありますが、それは四干が、ある特殊な並びになる場合の対処法として説明されており、やはり、「風水」 の「巒頭」のように、「子平」の判断も、８０％は「干支」の並びだけで決まっている、と考えることができます。 『無学訣』を完全に理解できれば、あらゆる命式を、誰もが、あるがまま的確に判断できるようになり、これ以上「子平」を学ぶ必要のない「悟り」の境地に達することができるのですが、修得には長い持間を要し、なかなか生きているうちに「子平」を使うことができません。 　本書が書かれた目的は、「無学訣」の示す「干支」の並びによる推命、即ち、時間が運命に与える影響を、時間記号である「干支」の並び方そのものから、誰 でも読み取ることができるようにするためであり、「子平」における「無学」の境地を全人類と分かち合うためのロードマップとして、一万通りに上る四干すべ ての組み合わせについて解説します。

 

掛川掌瑛 著作目録　密教姓名学・三式風水大全

 

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