トぅジ とうじのこたえ。

高い欅（けやき）の木を見あげる
こまかい枝々は空を透き　水のやうに揺れてる
断崖から海をのぞくやうだ
高い一本の欅を見上げ　私は地球だまに逆さにたつてゐる

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「 欅 」　

言葉を カイする者は みな　
何某か の　創造（ツクリ）主 だな と　つくづく思う

ブログを立ち上げて　8度目の師走

調べ事で 時々　昔の記事を み返す。
足掻いた痕跡を遺した　いっぱい いっぱいの 言葉（じぶん）に 苦笑してしまう。

3年続けば　それなりに
ひとかどのものに なれるだろうに
私は　今も昔も 大して 変わっていないように思える。　


ど う し ょ う も な い。

ひとは みな　そのときの自分に
都合のいい 意味価値を得るため　読み書きするのだから。

dyutadyāmānam bṛhatīm ṛtena ṛtāvarīm aruṇapsuṃ vibhātīm |

devīm uṣasaṃ svar āvahantīm prati viprāso matibhir jarante ||

かけば かくほど　
言葉（じぶん）の 限界 が 見えてくる。
後退しているように 感じることも少なくない。

だが、いたらない自分自身の 思い知るからこそ、
そのいたらなさを 頼りに　私は ここまで 続けて来れた。　

限界があるから、
その限界を 超えたいと思得る、
超えられなくても 出来るところまで　とことんやってみたい。

自分（ことば） の 限界を 知るからこそ　限界の先を 標榜できる　所在（イチ） に 立てる。

　　　　「自分のなりたい 自分をつくる」　

　　　　　　私のなかに 芽吹く　たくさんの 可能性（いのち）とともに　
　　　　　　　わたしは 様々な自分 を いつくしみ育ててきた。

eṣā janaṃ darśatā bodhayantī sugān pathaḥ kṛṇvatī yāty agre |

　 　「み る。」

ヨウは　単純で 当り前の事を　徹底しているだけ。

わたしから 分かたれたものを　言葉（カタ・チ） に
したため得る「なにか」は　私の 様態（カラダ） を テイした 「 言葉（ナニか） 」だ。

　　In principio erat Verbum,
　　et Verbum erat apud Deum,
　　et Deus erat Verbum.（Joannes 1:1）

　　　わたしは 言葉にあって 言葉にない「何か」

bṛhadrathā bṛhatī viśvaminvoṣā jyotir yacchaty agre ahnām ||

言葉は「わたし」ではない
「わたし」でなくなったシタイ、私という者の 言葉（カラダ） である。

　Dixitque Deus :
　 Fiat lux. Et facta est lux.（Genesis 1:3）

言葉の「私」をみる　わたしは
このブログサイトに 訪れる者と変わらない　自分（ナニか） の言葉を

　カンショウできる立場にある　同じイチの 人間（ワタシ） でも ある。

サフランいろの冬のよふけ
橋の下で　乞食の子が
口笛でなにかうたつてゐる
月がそれにあはせて
ゆつくりあがつてゐる
乞食の子は
さむいよふけ
ひとり王子のやうな　ふしぎなゆめをみてゐる

　　　　　　　　　　　　　　「さむい月の出」　

10年前の師走
ある 下知（センリツ） が 下りた。大掃除の 真最中だった。

・・・・・・風に舞う　ひの すゑうた

『 たくさんのワタシたち
　 たくさんのアナタたち
　 あなたをいろどる その空を　 みる
　あなたのしんにふれるものは　みな　あわ雪のようにきえる 』

このブログの基である
2015年 ACIMレポートの原曲に あたる「うた」である。


・・・子供の頃　繰り返し みる夢があった。

　ひとの神
　ひとの魔の いきつく　全ての終わり、
　なにもない　わたししかいない　真っ白の世界・・・

　　　ए॒षा गोभि॑ररु॒णेभि॑र्युजा॒नास्रे॑धन्ती र॒यिमप्रा॑यु चक्रे ।

かなしいも
かなしくないも「ない」 無間（むげん）　
のちびとが いたる　アルファにして オメガの 圄 だ。


ひとは　神にも 魔にも　たやすく成れる 自分（ひとヒ） で あるもの故に

　　　　わ か っ て い る。

啓いた眼を 閉じ、私は 再び　其の自分を 眠らせた。

幼子には 扱えない 真実（キョクケイ） である。
まだ 私を 死なせるワケには いかなかった。

　　　おえていない。

生まれてからずっと　
自分の中にあった「なんでもいい」という
この「私」の かなしい 想いを 全うしてやりたかったから。

　　　　　　प॒थो रद॑न्ती सुवि॒ताय॑ दे॒वी पु॑रुष्टु॒ता वि॒श्ववा॑रा॒ वि भा॑ति ॥

私は　それ故　天国も 地獄も ふるさとも 棄てた。

神にも

魔にも なりたくない。
チに 縛られない 「何 か」 に なりたかった。

シりょくを落とし

心眼を閉じて　私を 生きて来た。
だが、もう　そうもいかない「とき」が 来る。

我々の世界は　この先　
より一層　 二極化 を 強め　一の 究極チ に　イかされる。

　もてるもの、もたざるもの
　神に愛されるもの、愛されぬもの
　いきるもの、いきられぬもの・・・・・・

かち組にある　イチのもの
かち組から 外れた　ニのもの　どちらも 等しく　抹消される。

神あっての「魔」であり
魔あっての「神」が 成り立つ

　
現象 の 理　ホメオスタシスによる「ち」の 浄化 だ。


この世界は「光」と「闇」を　ひとしく 要する　コトのバ である 。

カチなき 神や 魔　同様に　
神にも 魔にもなれない　ムシの人間
おのれをいきぬ ヨイ人間は　もう存在が 許さない。排除されるだろう。


　　何故　いまここにいる「自分」か、　貴方は
　　何ユエ の「自分」か　自身に 問い向け得る「自分（しん）」 であるかな　

「人類が 存続するようなら 禅が流行し、
　人類が 滅亡するようなら クンダリーニ・ヨーガが流行する」と いう 覚醒者がいた。


　　　
　　ए॒षा व्ये॑नी भवति द्वि॒बर्हा॑ आविष्कृण्वा॒ना त॒न्वं॑ पु॒रस्ता॑त् ।

ネット上の　スピ・精神世界の人間に　私は

「人生と　存在全体に
　対する 内発的な根本的疑問」 を いきている 「自分（ぜん）」 を まず みない。

全てを 等価とし、　ひとのイイに 同化して、　神仏と 合一、
ナニかと すぐ 一体化したがる　　法悦（クンダリーニ） に 耽溺するような　アイヨクの 色情者ばかり。

　　　　　　「ち」に 執着する　反知性の「チ」者 である。

　　　　　　しんの禅者、
　　　　　　もしくは その雲水であるならば　
　　　　　　所作、言動に　透徹した 理智性 を 反映する　「大疑団」 を ともに

　　「古池や蛙飛びこむ水の音」を いきている 　空 明（シぜん） の 人間だ。

高い欅の梢に星のありながら　ぱらぱらとゆく通り雨
水鶏（くひな）がないてゐる
明日の運動会をたのしみに　すやすやと無心に
眠つてゐる子供等の寝顔
その枕辺近く　父と母とは裕（ゆた）かならざる家計を語つてゐた

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「 家 」