無 我

諸の法は皆、これ因縁により生じる。因縁により生じるが故に自性無し。自性無しが故に去来なし。去来無しが故に畢竟空なり。畢竟空なるが故にこれを般若波羅蜜と名づける。『大般若経』「理趣分」より

『理趣分』は大般若祈祷会の折に導師が中央に坐って唱える。その中ほどにこの一節がありこの経典の中心をなす教えは無我である。般若波羅蜜とはその実践の意味である。『法句経』の翻訳で知られる仏教学者、友松圓諦（1895～1973）は諸法無我についてこのように述べている。

私は本来生まれておったのだという人は誰もいない。本来空です。本来空でありますが、なんらかの因、なんらかの縁、これは仕掛けといいます。能く手品師が、種も仕掛けもありません、といって、空っぽの箱をみせてみんなの目をひきますが、仏教の種は因です。仕掛けは縁です。種は近因、仕掛けは遠因、直接の原因、間接の原因です。これを因縁と申します。これを仏教で因縁和合といいます。因縁和合してこうやってお互いのものはできております。

『浅草寺仏教文化講座』第8集108～109ｐ.

●坐禅会　毎週土曜日午前6：25～8：00
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