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「1月１０日（金）」

「十日戎（とおかえびす）」

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「蛭子（ひるこ）」！！「えびすの起源」！！

「１月１０日（金）」

「十日戎(とおかえびす)」

「蛭子(ひるこ)」

今日は十日戎ですが
えびすと言う漢字はたくさんあります。

私がいつも行く
兵庫の柳原えびすは
蛭子(ひるこ)と書きます。

ヒルコ（水蛭子、蛭子神、蛭子命）は、
日本神話に登場する神。蛭児とも。

『古事記』において国産みの際、
イザナギ（伊耶那岐命）とイザナミ（伊耶那美命）
との間に生まれた最初の神。

しかし、
子作りの際に女神であるイザナミから
先に男神のイザナギに声をかけた事が原因で
不具の子に生まれたため、
葦の舟に入れられオノゴロ島から流されてしまう。

次に生まれたアハシマと共に、
二神の子の数には入れないと記されている。

棄てられた理由について
『古事記』ではイザナギ・イザナミ二神の言葉として
「わが生める子良くあらず」とあるのみで、
どういった子であったかは不明。

後世の解釈では、
水蛭子とあることから水蛭のように
手足が異形であったのではないかという推測を生んだ。

あるいは、
胞状奇胎と呼ばれる形を成さない
胎児のことではないかとする医学者もある。

『日本書紀』では
三貴子（みはしらのうずのみこ）の前に生まれ、
必ずしも最初に生まれる神ではない。

書紀では、
イザナミがイザナギに声をかけ、
最初に淡路洲（淡路島）、次に蛭児を生んだが、
蛭児が三歳になっても脚が立たなかったため、
天磐櫲樟船（アメノイワクスフネ。


堅固な楠で作った船）に乗せて流した、とする。

中世以降に起こる蛭子伝説は
主にこの日本書紀の説をもとにしている。

始祖となった男女二柱の神の最初の子が
生み損ないになるという神話は世界各地に見られる。

特に東南アジアを中心とする
洪水型兄妹始祖神話との関連が考えられている。

流された蛭子神が流れ着いたという
伝説は日本各地に残っている。

『源平盛衰記』では、
摂津国に流れ着いて海を領する神となって
夷三郎殿として西宮に現れた（西宮大明神）、
と記している。

日本沿岸の地域では、
漂着物をえびす神として信仰するところが多い。

ヒルコとえびす（恵比寿・戎）を
同一視する説は室町時代からおこった新しい説であり、
それ以前に遡るような古伝承ではないが、
古今集注解や芸能などを通じ広く浸透しており、
蛭子と書いて「えびす」と読むこともある。

現在、
ヒルコ（蛭子神、蛭子命）を祭神とする神社は多く、
和田神社（神戸市）、西宮神社（兵庫県西宮市）などで
祀られているが、

恵比寿を祭神とする神社には
恵比寿＝事代主とするところも多い。

平安期の歌人大江朝綱は、
「伊井諾尊」という題で、
「たらちねはいかにあはれと思ふらん
三年に成りぬ足たたずして」と詠み、

神話では触れていない不具の子に対する
親神の感情を付加し、この憐憫の情は、
王権を脅かす穢れとして流された不具の子を憐れみ、
異形が神の子の印（聖痕）とする
のちの伝説や伝承に引き継がれた。

海のかなたから流れ着いた子が神であり、
いずれ福をもたらすという
蛭子の福神伝承が異相の釣魚翁である
エビス（夷/恵比寿など）と結びつき、
ヒルコとエビスの混同につながったとされる。

また、ヒルコは日る子（太陽の子）であり、
尊い「日の御子」であるがゆえに流された、
とする貴種流離譚に基づく解釈もあり、
こちらでは日の御子を守り仕えたのが
エビスであるとする。

不具の子にまつわる類似の神話は
世界各地に見られるとされるが、
神話において一度葬った死神を後世に蘇生させて
伝説や信仰の対象になった例は珍しいという。

蛭子で画像検索すると
この人ばっかり出て来ますが＾＾



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