５０年に一度の機会

昨年１１月に「親鸞聖人750回大遠忌法要団参」のツアーに参加しました。
もう忘れてしまいそうなので写真のみを駆け足で・・・

法要に先立って、奈良・京都のお寺をぐるりと巡りました。

11/07 法隆寺 （１）　法隆寺南大門 （２）　法隆寺中門へ向う （３）　左側は唐門と上土門　　　　　　（４）　奥側の屋根は護摩堂 （５）　飛鳥建築の粋を集めた中門・左右に立つ金剛力士像は奈良時代 （６）　　日本最初の世界文化遺産法隆寺の金堂と五重塔　　　（７） （８）　中門（正面）を入った境内の様子、左端にチラッと見えてる五重塔 （９）　　　印象的だった　木の長い回廊　と　土の長い壁　　　（10） （11）　桜紅葉を透かして見る法隆寺五重塔 柿色の桜紅葉や法隆寺　　　ふじ （12） 　←　これが「鏡池」だそうで、この池の向こう側（西側）の畔に、正岡子規が訪れて茶店で柿を食べた時の句と言われている、あの有名な 「柿くへば鐘が鳴るなり法隆寺」の句碑が建っているのだそうです。 　中央に白く見えてるのがそうらしい・・・ 　 ぜひ見てみたかったのですが　あ～んな向うでは、 列を乱すわけにも行かず　背伸びして写真を撮っただけでしたーー。 （13）　　　　　ハーイ　法隆寺夢殿はこちらで～す　　　　　（14） （15）　たしか夢殿をあとにしたところ・添乗員さんは忙しい＾＾ 　 約２時間、こんな調子で行列で移動し、前のグループが済むのを 順番に待っては見学するという人の多さでした。 はじめて訪れたわけではないのですが、 見覚えのあるところは何一つありませんでした！＞＜！ 　法隆寺境内図はこちらです。

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11/07 唐招提寺 （１）　唐招提寺南大門 （２）　　　南大門から金堂を見る　　　（３） （４）　世界遺産、古都奈良の文化財　「唐招提寺」金堂 （５）　唐招提寺の蓮 敗荷（やれはす）のゆらりと揺れて作務衣の背　　　ふじ （６）　　鑑真和上の墓所への途中・土塀と蕗　　（７） （８）　　　　　　　　　　　　　　（９）　経蔵 唐招提寺の始まりは、奈良時代、天平宝字３（756）年に創建された 鑑真和上の私寺だったということです。 御廟へは行ったのですが御影堂の方には廻りませんでした＞＜。

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11/08 興福寺 （１）　　興福寺宝物館　　と　　東金堂　　（２） 宝物館では、2009年08月に九州国立博物館でお逢いした 阿修羅様に再会＾？＾できました。 阿修羅様は開放感のある旅先のお姿とは少しチガッて感じましたよ。 （３）　五重塔 通路の右側も左側も整備工事中です （４）　　南円堂　　と　　北円堂　　（５） 興福寺は創建1300年を迎えたことで、『興福寺境内整備構想』が策定され その第1期整備事業期間中ということで各所工事中となっていて ちょっと落ち着かない感じだったでしょうか・・・。

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11/08 宇治平等院 （１）　平等院鳳凰堂 （２）　　　　　　　　　　　　　　（３） 鳳凰堂の姿はさすがにうつくしい！ ぐるっと廻った庭にはこんな御影石が置いてあったりしたのですが・・・・ 少々足に堪えてきてましたので最短距離で＾＾済ませました。

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11/08 園城寺（おんじょうじ）[三井寺] （１）　経堂前から見た　三重塔 （２）　芭蕉の句碑　　と　　奥に見えるのが　経堂　（３） 三井寺の門たたかばやけふの月　　元禄四年 芭蕉　（莫山かく） 　 芭蕉のこの句は、唐の詩人　賈島（かとう）が月下にたたいたという門を、 同じようにたたこうではないか　という意を含ませたものだという。 「推敲」の言葉もここからきたのだという話など　⇒　　（浪漫紀行　三井寺）　 　 広々としたそぞろ歩きにぴったりのとても興味深い境内でしたが、 なだらかではありますが坂道を一山巡ることになるので、みなさんについて行くのは止めて下のほうでうろうろと、「たかおもみじ」だという小さなもみじ葉などを見上げていました。 ということで、弁慶が引き摺ったとか、撞くと「イノーイノー」と鳴ったので「そんなに帰りたいのか！」と弁慶が怒って投げ捨てたなどという話の残る「鐘」も見なかったのです・・・・・ザンネン （４）　たかおもみじ

コメント欄ではもったいないのでこちらにあげさせていただきました。

・・・・・　照れまんさんのコメント(2012/02/06)「三井寺」より　・・・・・ 　 こんにちはー 私は平等院も三井寺も行ったことが無いのです。 平等院は藤原氏の別荘のようなものですよね。死後の世界を意識して造らせたのでしょうか？？阿弥陀如来の世界、極楽浄土を創造しているのですよね。 次は三井寺です。ここは一度は行って見たかったのに行けぬままでした。 このお寺は確か密教だったと思います。密教と言えば、高野山金剛峰寺が有名ですよね。　あの、弘法大師です。 こちらは、比叡山の天台宗。私の記憶は当てになりませんが、天台宗は密教部門が手薄だった。　そこで、中国に留学させた僧が密教の奥儀を修めて帰ってきた。 そこで、この三井寺を密教部門の天台密教の寺院にした、のではないかと思います。　今は、天台宗からは離れて、独立しているのだと思います。 三井寺から琵琶湖の左側（西）を北に少し行くと、堅田と言う所があります。 一休さんが若い時分其処のお寺で修行に励んできますし、ほんの少しあと、本願寺を焼き払われた蓮如さんが、堅田に逃げて暫らくそこで生活しています。 芭蕉さんの記事も嬉しいです。リンクも見せてもらいました。ありがとう！ このあたりは歴史の宝庫ですね。

・・・・・　照れまんさんのコメント(2012/02/07)「鑑真さん 」より　・・・・・ 　 こんにちはー　ついでだから、もう少し書きますね。 仏教は入ってきた時から、國が管理・管轄するもので、天皇や朝廷が命令して寺院を建てていたのです。仏教は中国で翻訳された経典なのでとても難しいもので、それがすらすら読めて、理解できる人はほんの僅か。それで、天皇が認めた人だけが僧侶として認められたのです。 いわゆる、上級国家公務員のようなものです。しかし、いちいち天皇さんがどんな知識があるかを試験して見極めるのは、忙しいし難しいですよね。それで、天皇さんが認めた高僧だけに戒壇と言うのを作らせ、そこで修行をしてもらい、その座主と言うか管長というか高僧が認めた人だけが、僧侶の資格がもらえるようにしました。東大寺の他、九州と東国にたった三つの寺しかありません。受戒とか、最近は得度と言った方が解りやすいですね。免許がもらえたわけです。 ところが、僧侶になるには何十年も修行が必要だし、合格する人は僅かしか出てきません。寺は沢山建てたいのに、僧侶が足りません。 そこで、中国で戒律を修めたホンマモンの僧侶を招いて、戒律を教えてもらい、修行をさせて若い僧侶を育てて受戒させて、印綬を授けてもらいたい、と思って招かれたのが鑑真さん。 鑑真さんを唐から招いて建てたので、唐招提寺。　これが、天平から奈良時代。 その後、平安時代、最澄さんや空海さんが中国で勉強してきたので、それぞれ　比叡山と高野山に寺院を建てるのが認められます。最澄さんは天台宗の比叡山延暦寺を建てます。最澄さんの死後、比叡山延暦寺にも戒壇を設けることが許可され、ここでも受戒、印綬が授けられるようになります。得度が出来るようになります。正式の僧侶になれるようになります。 後に　比叡山で勉強して得度した人に　法然さんや親鸞さんが出てきます。親鸞さんは後に浄土真宗を開きます。 その他、栄西さんは後に臨済宗を開きます。臨済宗の中からずーと後に一休さんが出てきます。道元さんは曹洞宗。日蓮さんは日蓮宗を開くことになります。みんな比叡山で勉強して独立していくことになります。 得度と言うのは、今では西本願寺や東本願寺でも受けることは出来ます。 興福寺や平等院は貴族が建てたもの。どちらも藤原氏が建てたものですね。 興福寺や比叡山延暦寺は大名くらいの権勢を誇ることになります。 長くなるので、これくらいで　止めておきます。じゃ、また・・・・。

・・・・・　照れまんさんのコメント(2012/02/09)「西本願寺」より　・・・・・ 　 さてさて、今回の旅もようやく　西本願寺にたどり着きました。 前のコメントで、親鸞さんが浄土真宗を開いたと書きましたが、これには間違いと言うか異論がある人が多いと思います。 親鸞さんは浄土真宗を開いてはいず、ずーと天台宗の僧で、法然さんの弟子として生きていました。 浄土教と言うのは色んな矛盾を含んでいました。南無阿弥陀仏を唱えただけで極楽浄土にいけるなんてそんなバカなことがあるかと、当時は反発されて、法然さんも親鸞さんも流罪にされました。僧侶と言うのは、修行して苦しい中から悟りを開くもの。 親鸞さんは自分の寺を建てたり、独立した教団を造ろうなどとは全く考えず、矛盾に答を出すべく、ひたすら教義を深める学僧・思想家として、貧乏なまま間借りして、本を書き続けていた人です。その書物の中に「浄土真宗」と言う言葉が出てきて、親鸞さん自身が正しい浄土教と言う意味で使っていたようです。それで、後に浄土真宗と呼ばれるようになったようです。 親鸞さんは茨木や群馬の方の東国に長くいたので、そこに親鸞さんを慕う人達がいました。 死後１０年くらいして、東国の人達が寄付を集めて、京都の東山に小さな廟堂を建てます。東国の人たちは其処を守ることが出来ないので、親鸞さんの娘さんが其処を守る、いわゆる留守職　と言うのになります。 孫の代になりようやく小さな寺を建てます。６０年くらい後です。その時寺の名前を付けたのですが、比叡山からその名前は駄目だと言われます。それで、次に２番目に「本願寺」と言う寺の名前にします。その名は他に無かったので、やっと比叡山が認めてくれます。 その後　第八代留守職の蓮如さんの頃にも、まだ天台宗の一末寺に過ぎませんでした。毎年　年貢や上納金を比叡山に納めていました。すごい貧乏寺で、関東の門徒宗が年貢を比叡山に運んでいました。 そんなことや、色々なことで蓮如さんが比叡山に決別宣言、独立宣言をしたわけです。それで、比叡山の逆鱗に触れ、焼き討ちされたのです。 三井寺も当時は比叡山と喧嘩して、比叡山から独立していたのです。それで、蓮如さんを助けたようです。 もっと書きたいのですが、長くなるので　これくらいにしておきます。 じゃ、また・・・・。

　貴重なコメントのおかげで、行っただけでは分からなかった
たくさんのことを知ることができました。ありがとうございました！！


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（a）　二日目早朝、ホテルから見た奈良駅・ちょうど電車が入ってきました

（b）　三日目宿からの眺望　びわ湖（南湖方面）の夜明け


（c）　部屋の露天風呂からの夜景・・・　　　　（e）　琵琶湖を後に・車窓より　　　.

・・・は、チョット無理でしたネェ　　　　　　　一路今回のメイン会場京都へ　　　　.


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11/09 西本願寺 （１）　「親鸞聖人750回大遠忌法要」会場・西本願寺　（２） 西本願寺には、親鸞聖人自筆の著述等もあり、 書院など重要な文化財が数多く、 1994（平成６）年には　世界文化遺産にも登録されています。 書院・唐門・飛雲閣の参観も出来ましたが、写真は唐門のみです。 （３）　唐門　 　 法要は御影堂で、昨年（2011年）４月から親鸞聖人の７５０回忌にあたる本年１月１６日まで、５０日以上にわたり執り行われてきたようです。　　一日に午前午後の２回行われていますが、私たちはその午前の部に参拝いたしました。 　 参拝席は３５００席（椅子席）で土足厳禁。 ビニール袋が渡され、入堂途中に設えられている長いスロープで前進しながら、５０人ずつぐらいが一斉に、左側で下足を脱いで右側に移る様になっていて、参拝者がうろうろ滞ることなくスムーズに入堂できるように考えられていて、感心しました。　テキパキ世話をされる皆さんの細かい心遣いも、さすがでした。 　 （４）　　　法要前の会場の様子　　　（５） ↑　記録係も立派なお坊さん。　３５００人の参拝者に行き渡るべく 大小たくさんのモニターが設置されていて　↑ その画面に会場の様子や正面のアップが常時映し出されていました。　 （６）　雅楽を奏でながら続く入堂の列 　 法要はとても厳かに執り行われました。　　入堂された関係諸僧さんは何人だったのでしょう、、、　１月１６日が400人だったそうなので、それよりは少なかったとは思いますが、私の目の前の入堂だったので身が引き締まる思いがしました。 　 私にとって、お念珠を持ってのお寺めぐりも初めてのことなら、こんな厳粛な法要に参拝するのも初めてでした。　 足の悪い私を、行く先々でいろいろ気遣ってくださる皆さんに囲まれて、５０年に一度のこんな機会に恵まれ参拝できたことをしみじみ感謝の旅となりました。 　 この先きっといつか、この体験が私を助けてくれる＾＾？　そんな機縁となるはず・・・・　と言う気がしました　。 ＊親鸞聖人750回大遠忌法要＊

以上、新大阪からは７台のバスに分乗という大所帯での２泊３日の団参、
駆け足の積りがこんなに長くなってしまいました