79の1の1『岡山の今昔』山陽道（備前焼、発祥の地）
この地は、備前焼発生の地として全国に知られる。この焼き物は、「釉薬を掛けない焼き締め陶」として名高い。そもそも古代の焼き物といえば、あの怪しげな形と縄を巻き付けたような文様をした縄文土器が思い浮かんでくるではないか。たとえば、北海道南茅部町垣ノ島Ｂ遺跡より出土した漆塗り土器の製作年代は、約九千年前にも遡るとも言われる。
幾つかの本をめくってみるのだが、備前焼の発祥は、その流れとは異なるらしい。ある解説には、こうある。
「備前焼の古窯跡の分布は、古墳時代以降の須恵器(すえき)の分布とは異なる。すでによく知られているように、邑久郡牛窓町から邑久町・長船町にかけては、古墳時代後半期以降の寒風古窯跡群をはじめ五○基以上の古窯跡が知られている。全国的に見ても、須恵器の一大産地であり、平安時代の『延喜式』にもびが摂津・和泉・美濃・播磨・讃岐の国々と共に、須恵器を上納する国の一つにあげられている。」(伊藤晃、上西節雄「焼締古陶の雄」、「日本陶磁全集10」中央公論社、1977)
こちらの大方には、古墳時代に朝鮮から伝わって生産されていた「須恵器(すえき)」が発展したものが最初と推定されている。それならば、初めて窯がで焼かれてから千年の時が経っていることになるではないか。
意外にも、この地域の焼物が有名になるのは、私たちの頭の中にイメージが出来上がっているあの「備前焼」としてというよりは、「瓦」（かわら）であった。１１８０年（治承４年）に遡る。その頃瓦づくりを行っていた地域としては、備前にとどまらず、そこから岡山にかけての地域に点在していたようである。この年、平清盛の子・平重衡（たいらのしげひら）の軍勢による「南都焼き討ち」によって焼かれた。
この事態に、黒谷の源空（法然上人）に後白河法王より東大寺再興の院宣が下る。法然は、老齢を理由に門下の僧の俊乗坊重源（しゅんじょうぼうちょうげん）を推挙して、重源が再建費用を集める大勧進職（だいかんじんしき）に任命される。やがて東大寺の再建を始める。その造営費用に当てるため、備前と周防の２国を「造東大寺領」とした。
その国税を再建費用にあてる「造営料国」（ぞうえいりょうごく）の一つとされたのだ。周防から材木を、備前と遠江から瓦を焼いて送った。屋根瓦は、東大寺領であった備前国の万富で９割以上が焼かれ、備前焼の近くや、吉井川河口の福岡を経由して舟で奈良へと運ばれた。残りの数パーセントが渥美の伊良湖で焼かれた。そして、９年後の１１９３年（建久４年）から東大寺再建が成った。
この時の窯跡が遺跡に指定されていて、その中の代表的なものが万富（まんとみ、現在の岡山市東区瀬戸町万富）の東大寺瓦窯跡（とうだいじがようせき）とされる。この遺跡は、南北方向に延びた丘陵の西側斜面にあった。遺跡そのもののあった場所は現在、高さ２メートルほどの段差をもつ２面の平坦地（へいたんち）になっている。
万富地域は、良質の粘土を産するほか、吉井川の水運を利用して資材や出来上がった製品の運搬にも便利であったろう。１９７９年（昭和５４年）と２００１年（平成１３年）～２００２（平成１４年）、２００５年（平成１７年）に磁気探査（じきたんさ）と発掘調査（はっくつちょうさ）が行われた。上の平坦地で１４基の瓦窯が見つかっている。
なお、使用する土については、「備前市周辺の流紋岩類中には大規模な「ろう石鉱床」が形成され、それを原料とするセラミックス産業が盛んです。岡山特産品の備前焼を作成するための備前焼粘土は、備前市伊部(いんべ)周辺の流紋岩類が風化して生成した粘土が山ろくの(続く)」(野瀬重人編著、岡山県地学のガイド編集委員会編「改訂・岡山県地学のガイドー岡山県の地質とそのおいたち」)と記されているのが、参考になろう。
このほかに、工房（こうぼう）や管理棟（かんりとう）の可能性がある竪穴遺構（たてあないこう）、礎石建物跡、暗渠排水施設なども見つかっている（この発掘の報告は、岡山県教育委員会編『泉瓦窯跡・万富東大寺瓦窯跡』『岡山県埋蔵文化財発掘調査報告三七、１９８０による。また当時の瓦窯模式図が、高橋慎一朗編『史跡で読む日本の歴史』第６巻「鎌倉の世界」吉川弘文館、２００９、８７ページに復元されている。）。
私たちが今日知るところの備前焼（びぜんやき）は、古代からの「須恵器(すえき)」での製造技術が、日本で変化を遂げて初めて作り上げられていた。それが、今から約８００年前の鎌倉期にいたり、開花期を迎える。須恵器（すえき）は、同時代に作られていた土師器(はじき)に比べると、堅ろうで割れにくい。そのため、平安時代末期になると庶民の日用品として人気を集めていく。こうして備前の伊部（いんべ）地方で発展した須恵器は、鎌倉時代中期には備前焼として完成の度合いをつよめていく。
しかも、室町期に入ると、この須恵器が、各地で備前焼、越前焼、信楽焼、瀬戸焼、丹波焼、常滑焼などに発展していくのであった。顧みるに、室町の文化の一つの特徴は、生活様式の侘（わ）びとか寂（さ）びの境地に相通じるものであったろう。備前焼については、その素焼きの美しさ、飾り気のない渋みを楽しみたい、風雅人に好まれ茶の湯の席にて頻繁に使われたのだという。
やがて安土桃山時代に入ると、備前焼きの愛好は黄金期を迎えるのだった。さらに江戸期に入ると、備前岡山藩主の池田光政が郷土の特産品として備前焼きを奨励するに至るうち、朝廷や将軍家などへの献上品としても名を成していく。従来の甕や鉢、壺に加え、置物としての唐獅子や七福神、干支の動物へと広がる。高級品ばかりでなく、庶民を対象にした酒徳利や水瓶、擂鉢などにも用途が及んでいくのであった。
（続く）
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この地は、備前焼発生の地として全国に知られる。この焼き物は、「釉薬を掛けない焼き締め陶」として名高い。そもそも古代の焼き物といえば、あの怪しげな形と縄を巻き付けたような文様をした縄文土器が思い浮かんでくるではないか。たとえば、北海道南茅部町垣ノ島Ｂ遺跡より出土した漆塗り土器の製作年代は、約九千年前にも遡るとも言われる。
幾つかの本をめくってみるのだが、備前焼の発祥は、その流れとは異なるらしい。ある解説には、こうある。
「備前焼の古窯跡の分布は、古墳時代以降の須恵器(すえき)の分布とは異なる。すでによく知られているように、邑久郡牛窓町から邑久町・長船町にかけては、古墳時代後半期以降の寒風古窯跡群をはじめ五○基以上の古窯跡が知られている。全国的に見ても、須恵器の一大産地であり、平安時代の『延喜式』にもびが摂津・和泉・美濃・播磨・讃岐の国々と共に、須恵器を上納する国の一つにあげられている。」(伊藤晃、上西節雄「焼締古陶の雄」、「日本陶磁全集10」中央公論社、1977)
こちらの大方には、古墳時代に朝鮮から伝わって生産されていた「須恵器(すえき)」が発展したものが最初と推定されている。それならば、初めて窯がで焼かれてから千年の時が経っていることになるではないか。
意外にも、この地域の焼物が有名になるのは、私たちの頭の中にイメージが出来上がっているあの「備前焼」としてというよりは、「瓦」（かわら）であった。１１８０年（治承４年）に遡る。その頃瓦づくりを行っていた地域としては、備前にとどまらず、そこから岡山にかけての地域に点在していたようである。この年、平清盛の子・平重衡（たいらのしげひら）の軍勢による「南都焼き討ち」によって焼かれた。
この事態に、黒谷の源空（法然上人）に後白河法王より東大寺再興の院宣が下る。法然は、老齢を理由に門下の僧の俊乗坊重源（しゅんじょうぼうちょうげん）を推挙して、重源が再建費用を集める大勧進職（だいかんじんしき）に任命される。やがて東大寺の再建を始める。その造営費用に当てるため、備前と周防の２国を「造東大寺領」とした。
その国税を再建費用にあてる「造営料国」（ぞうえいりょうごく）の一つとされたのだ。周防から材木を、備前と遠江から瓦を焼いて送った。屋根瓦は、東大寺領であった備前国の万富で９割以上が焼かれ、備前焼の近くや、吉井川河口の福岡を経由して舟で奈良へと運ばれた。残りの数パーセントが渥美の伊良湖で焼かれた。そして、９年後の１１９３年（建久４年）から東大寺再建が成った。
この時の窯跡が遺跡に指定されていて、その中の代表的なものが万富（まんとみ、現在の岡山市東区瀬戸町万富）の東大寺瓦窯跡（とうだいじがようせき）とされる。この遺跡は、南北方向に延びた丘陵の西側斜面にあった。遺跡そのもののあった場所は現在、高さ２メートルほどの段差をもつ２面の平坦地（へいたんち）になっている。
万富地域は、良質の粘土を産するほか、吉井川の水運を利用して資材や出来上がった製品の運搬にも便利であったろう。１９７９年（昭和５４年）と２００１年（平成１３年）～２００２（平成１４年）、２００５年（平成１７年）に磁気探査（じきたんさ）と発掘調査（はっくつちょうさ）が行われた。上の平坦地で１４基の瓦窯が見つかっている。
なお、使用する土については、「備前市周辺の流紋岩類中には大規模な「ろう石鉱床」が形成され、それを原料とするセラミックス産業が盛んです。岡山特産品の備前焼を作成するための備前焼粘土は、備前市伊部(いんべ)周辺の流紋岩類が風化して生成した粘土が山ろくの(続く)」(野瀬重人編著、岡山県地学のガイド編集委員会編「改訂・岡山県地学のガイドー岡山県の地質とそのおいたち」)と記されているのが、参考になろう。
このほかに、工房（こうぼう）や管理棟（かんりとう）の可能性がある竪穴遺構（たてあないこう）、礎石建物跡、暗渠排水施設なども見つかっている（この発掘の報告は、岡山県教育委員会編『泉瓦窯跡・万富東大寺瓦窯跡』『岡山県埋蔵文化財発掘調査報告三七、１９８０による。また当時の瓦窯模式図が、高橋慎一朗編『史跡で読む日本の歴史』第６巻「鎌倉の世界」吉川弘文館、２００９、８７ページに復元されている。）。
私たちが今日知るところの備前焼（びぜんやき）は、古代からの「須恵器(すえき)」での製造技術が、日本で変化を遂げて初めて作り上げられていた。それが、今から約８００年前の鎌倉期にいたり、開花期を迎える。須恵器（すえき）は、同時代に作られていた土師器(はじき)に比べると、堅ろうで割れにくい。そのため、平安時代末期になると庶民の日用品として人気を集めていく。こうして備前の伊部（いんべ）地方で発展した須恵器は、鎌倉時代中期には備前焼として完成の度合いをつよめていく。
しかも、室町期に入ると、この須恵器が、各地で備前焼、越前焼、信楽焼、瀬戸焼、丹波焼、常滑焼などに発展していくのであった。顧みるに、室町の文化の一つの特徴は、生活様式の侘（わ）びとか寂（さ）びの境地に相通じるものであったろう。備前焼については、その素焼きの美しさ、飾り気のない渋みを楽しみたい、風雅人に好まれ茶の湯の席にて頻繁に使われたのだという。
やがて安土桃山時代に入ると、備前焼きの愛好は黄金期を迎えるのだった。さらに江戸期に入ると、備前岡山藩主の池田光政が郷土の特産品として備前焼きを奨励するに至るうち、朝廷や将軍家などへの献上品としても名を成していく。従来の甕や鉢、壺に加え、置物としての唐獅子や七福神、干支の動物へと広がる。高級品ばかりでなく、庶民を対象にした酒徳利や水瓶、擂鉢などにも用途が及んでいくのであった。
（続く）
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