中国のゾロアスター教徒村

　2019年02月26日付だが、「【宗教】研究者訪れる中国・福建省の「マニ教村」」という記事を先日見かけた。何と福建省の人口700人ほどの上万村は、マニ教徒の村というのだ。かつては世界宗教だったものの、その後はキリスト教やイスラム教、仏教などの世界宗教から迫害を受け、消滅したと思われていた宗教である。
　しかし、研究者が現地を訪れても信仰形態は如何わしく、「肝心のマニ教経典400点は、すべて文化大革命の際に破壊したとのこと」とある。この研究者とは青木健氏だろう。青木氏による「中国・福建省の「マニ教村」を、マニ教研究者が訪ねてみた」というコラムがあり、マニ教を研究する好事家研究者は至って少ないはずだから。

　先の記事から、青木氏の著書『ゾロアスター教史』（刀水歴史全書79）を思い出した。この本には揚州の郊外の村には、ゾロアスター教徒の子孫と称する集団が居住していることが載っている（206-7頁）。彼らは確かに善悪二元論を伝承しているし、火を拝む儀式を行っていたと主張するのだが、具体的な物的証拠は文革で全て失われたというのだ。その故、ゾロアスター教起源の教えであるとの明証を欠く、と著者はいう。
　先祖からの言い伝えや民謡には魅力的な要素は多々あるらしいが、もしかすると、それらは周辺の村落の儒教の亜流かもしれない、と青木氏は推測する。物的証拠が全て文革で失われたというのは、マニ教村と同じパターンなのだ。

　揚州郊外の波斯庄の中央広場には「中波友誼」なる記念碑がある。ある中国人学者によると、ここは唐代または元代に移住してきたゾロアスター教徒の子孫の村という。この説を信じたイラン政府が友好記念碑を建て、中国語サイトにもその画像が載っている。
　青木氏は自ら記念碑の写真を撮って著書に載せていたが、「しかし、物証がまったく存在せず、村人の伝承だけに依拠した結論なので、さらなる検証が必要と思う」と注釈をつけていた。

「中波友誼」のような記念碑を建てるのは結構だが、その資金をイラン政府に負担させたのだから、中共政府のしみったれぶりには改めて感心させられる。尤もイランではケチと見られるのは面子に関わるので、中国側がそれに付け込んでいたことも考えられる。何だかイラン政府はコケにされたようにも感じた。「友好」のおだてに弱いのは、日本人だけではないのだろうか？
　インドにはパールシーのように正統なゾロアスター教徒の子孫が健在でも、「印波友誼」などの記念碑はない。パールシー自らグジャラート州南部のサンジャーンに上陸記念碑を建設してしまったから。

　唐代の中国にはソグディアナ、ペルシア（現イラン）からゾロアスター教徒が多数来ていたが、彼らに関する記述は15世紀以降の文献には見られないそうだ。インドと違いカースト制の無い中国ではすっかり同化、溶解してしまったと考えられている。ユダヤ人さえ中国で同化したと言われる。
　揚州の郊外の村に居住する集団が、もし本物のゾロアスター教徒の子孫だったとしても、容貌はかなり漢族化しているはず。ユダヤ人と同じく、基本的に同教徒とのみ結婚するゾロアスター教徒だが、周囲に同胞の異性がいなければ現地人と婚姻するようになるのは当然だろう。

　回族は漢族との混血が進み、すっかりモンゴロイド風の「平たい顔族」となってしまったが、彼らは同化せず、現代まで存在しているのは興味深い。文革時には回族のモスクやゴンバイ（聖人の墳墓）が大々的に破壊されたことが、『回教から見た中国－民族・宗教・国家』（張承志著、中公新書）に載っている。

　果たして福建省の「マニ教村」や揚州の「ゾロアスター教村」がホンモノなのか、素人には判らないが、あの中国政府のこと、真実か確かめるのではなくプロパガンダに利用するだろう。毛沢東はこう言っている。
「芸術のための芸術、階級を超越した芸術、政治から切り離されたり独立したりした芸術などというものはない」
　同じことは学問や教育にも言えよう。捏造はお手の物だし、政治から切り離されたり独立したりした学問など、中国の学界であるはずがない。現地を調査した青木氏の一文は意味深なものがある。
「（イラン学者から見れば）厄介な中国的現実の上に、さらに厄介な共産主義的現実が上塗りされていたようである」

◆関連記事:「ゾロアスター教史」
「ゾロアスター教の興亡」
「マニ教」
「回教から見た中国(中公新書)」

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