日本人は隠れヒンドゥー教徒？ その五

その一、その二、その三、その四の続き
　骨肉の争いに苦悩するアルジュナに対し、クリシュナは微笑して答える。ここからクリシュナの教えが始まり、ギーター全編のテーマとなる。
―あなたは嘆くべきでない人々について嘆く。しかも分別くさく語る。賢者は死者についても生者についても嘆かぬものだ。私は決して存在しなかったことはない。あなたも、ここにいる王たちも……。また我々は全てこれから先、存在しなくなることもない。主体(個我)はこの身体において、少年期、青年期、老年期を経る。そしてまた、他の身体を得る。賢者はここにおいて迷うことはない(2-11～13)。

　アルジュナは自分の縁者や友人が死ぬのを嘆くが、クリシュナは人々が死のうと生きようと、嘆く必要はないと言う。古代インドの考えでは、我々人間を成り立たせている個人の中心主体(個我)があり、それは過去・現在・未来に亘り永遠に存在しているとされていた。ある肉体を得たその個人の個我は少年期、青年期、老年期を経て、死後に他の肉体に移る。これが輪廻の主体であると考えられている。個我は常に存在し不滅であるから、彼が殺されても彼の主体は消滅しない、だから嘆くことはないとクリシュナは説く。さらにはこう言う。
―生まれた者に死は必定であり、死んだ者に生は必定であるから。それ故、不可避の事柄について、あなたは嘆くべきではない(2-27)。

　クリシュナの教えは非情にも感じるし、戦って殺す相手は異教徒や異民族ではなく、同教徒の血族や友人なのだ。ならば、ギーターは殺人を勧め、人を戦に駆り立てる教えなのか？と思う人もいるのは当然だし、上村勝彦氏すら確かにギーターを悪用すれば、このような解釈は可能だと言っている。それでも躊躇うアルジュナに、クリシュナは止めを刺すようにクシャトリアとしてのダルマ(義務)を持ち出す。

―更にまた、あなたは自己のダルマ(義務)を考慮しても、おののくべきではない。というのは、クシャトリアにとって、義務に基づく戦いに勝るものはないから。もしあなたが、このダルマに基づく戦いを行わないならば、自己の義務と名誉を捨て、罪悪を得るであろう。人々はあなたの不名誉を永遠に語るであろう。そして、重んじられた人にとって、不名誉は死よりも劣る。
　あなたは殺されれば天界を得、勝利すれば地上を享受するであろう。それ故、アルジュナ、立ち上がれ。戦う決意をして(2-31、33～34、37)。

 　ギーターを読まれた方ならお分かりだろうが、この経典は宗教問答集となっており、アルジュナの問いに、クリシュナが諄々と説教するスタイルなのだ。戦地での戦いを前に、こんな悠長な哲学問答が可能なの？と言いたくなるが、それも後世に書かれた経典の世界だからだろう。
　時にアルジュナも、「クリシュナよ、もし行為よりブッディ(知性)が優れていると考えられるなら、何故あなたは私を恐ろしい行為に駆り立てるのか。あなたは錯綜した言葉で私の知性を惑わすかのようだ」(3-1～2)と不服そうに尋ねるが、宗教哲学問答でアルジュナが敵うはずはない。結局クリシュナに説き伏せられ、迷いがなくなり自分を取り戻したアルジュナは立ち上がり、「あなたの言う通りにしよう」(18-73)と、18日間に及ぶ同族争いを開始する。

　激闘の末、勝利したのはパーンダヴァ軍だったが、勝者側もそれで幸福になった訳ではない。戦後36年目、クリシュナの属するヤーダヴァ族の勇士たちは、酒に酔い互いに殺し合って滅亡する。クリシュナ自身、猟師に足の裏を射られて死ぬ。その猟師の名が「ジャラー(“老いの意”)」、いくら神の化身でも老いには勝てなかったということ。

　ギーター3章に、私が面白いと思った個所がある。例によってアルジュナの質問にクリシュナが答えるかたちである。
「人間は何に命じられて悪を行うのか。望みもしないのに。まるで力ずくで駆り立てられたように」(3-36)
「それはカーマ(欲望)である。それは怒りである。ラジャス(激質)というグナ(要素)から生じたものである。それは大食で非常に邪悪である。この世でそれが敵であると知れ」(3-37)

　怒りと欲望によって人間が悪を行うというのは、古今東西通じる真理なのだが、未だに殆どの人間はそれらを制御できないのも事実なのだ。信仰により怒りと欲望を鎮める人もいるが、反対に狂信で怒りと欲望が煽られるケースも珍しくない。果たして日本人が隠れヒンドゥー教徒なのかどうか、結論を下せる学識も見識もない私だが、仏典を通じてヒンドゥー教の影響も受けているのは間違いない。そして上村氏の論法を適用すれば、スリランカや東南アジアなどの南伝仏教徒も隠れヒンドゥー教徒と言えるかもしれない。
　マクニールが著書『世界史』(中公文庫)で、「インド文明の東南アジアへの拡大と中国、朝鮮、日本に与えた衝撃が、全人類の半分以上を擁している文明をひとつの共通の色に染め上げたのだ」と書いていた。「ヘレニズムの成果もこれほど巨大ではなかった」(302頁)とも述べており、宗教の力はかくも強烈なのだ。

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