ユングとスピリチュアル

ユング心理学について。

ユングの理論的レンズで見る映画

2022-01-06 02:12:14 | 心理学

ユングの理論的レンズで見る映画
C.G. Jung Foundation@cgjungny

ユングの理論的レンズで見る映画
毎週火曜日12回 18:30 - 20:00 (東部標準時)2022年1月25日 - 4月12日
講師 ジェーン・セリンスケ(EdD、LCSW、LP、NCPsyA
このプログラムは、Zoomプラットフォームを使用したオンラインプログラムです。
登録はこちらからどうぞ。
https://www.cgjungny.org/cinema-through-a-jungian.../
NYSソーシャルワーカー、精神分析医、クリエイティブ・アーツ・セラピストのための18CEコンタクトアワー
"想像 "は、多かれ少なかれ、私たちに明らかにします。
印象的な類似性、なることのプロセスとは何か。"
C.G.ユング、CW 7
C.G.ユングは、映画が観客に見せることができるもの、特にイメージとセリフの結びつきを高く評価しています。 映画は、無意識が呼び起こされ、精神が意識に投影される可能性のある暗い空間に、「テメノス」すなわち子宮のような容器を提供できることが、彼には明らかだったのです。 ユング分析のように、映画は、個人または他者が精神を見、経験し、また耳を傾けることができる空間を提供する。
ジョン・ビーブによれば、「映画は俳優のメディアではなく、イメージのメディア」であり、ユングにとって象徴的なイメージは、潜在的な意味を提供する、これ以上うまく定式化できない最高の直観的な考えを提供するものである。 ユングの象徴的な方法は、個人が意識に刺激され投影されたイメージと意味を観察し、考察するのに役立ちます。音楽、ダンス、美術といった創造的な芸術治療法と同様に、シネマもまた心理学的な芸術です。 シネマは、「テメノス」と呼ばれる私たちの感情に関わり、連想される幻想を解放することを可能にします。映画を見ることで、私たちの無意識の投影は、目に見え、意識に統合される可能性を持っているのです。
このセミナーでは、各回の授業の前に、現在および歴史的な人気映画を鑑賞します。 映画は、ユングの理論的なレンズから議論され、いくつかの映画のタイトルは、グループから引き出される予定です。 ディスカッション、ユング理論の適用、創造的なプロセスにより、参加者はユング理論を映画に知的に適用し、それぞれの鑑賞から個人的な投影と自我の意識を個人的に確認する機会を得ます。また、映画の中にある潜在的なものを、どのようにクライアントとのワークで使うかについても話し合います。
参加者は、クラスのセッションに先立ち、毎週映画を探し、自主的に鑑賞する責任を負います。最初の2作品は、「ウエスト・サイド物語」のオリジナル版と新版を鑑賞し、ディスカッションします。
お申し込みはこちらからどうぞ。
https://www.cgjungny.org/cinema-through-a-jungian.../



Cinema through a Jungian Theoretical Lens
12 Tuesdays: 6:30 – 8:00 pm ET January 25 – April 12, 2022
Instructor: Jane Selinske, EdD, LCSW, LP, NCPsyA
This is an online program via the Zoom platform.
You can register here:
https://www.cgjungny.org/cinema-through-a-jungian.../
18 CE contact hours for licensed NYS Social Workers, Psychoanalysts and Creative Arts Therapists
“Imagination reveals to us, in the form of a more or less
Striking analogy, what is the process of becoming.”
C.G. Jung, CW 7
C.G. Jung appreciated what films were able to present to the viewer, particularly in the conjunction between imagery and dialogue. It was apparent to him that cinema could provide a “Temenos,” or womb-like container, in a dark space where the unconscious could be aroused and the psyche could potentially be projected into consciousness. Like Jungian analysis, films provide a space where psyche can be seen, experienced, and also listened to by the individual or another.
According to John Beebe, “cinema is a medium not of actors but of images” and for Jung, symbolic images provide the best intuitive idea that cannot be formulated in any better way which provides potential meaning. Jung’s symbolic way helps individuals watch and reflect on the images and meanings that have been stimulated and projected into consciousness. Like the creative art therapeutics of music, dance and art, Cinema is also a psychological art. Cinema allows us the “Temenos” to engage our feelings and release our associative fantasies. By watching a film, our unconscious projections have the potential to be seen and integrated into consciousness.
This seminar will involve watching current and historical popular films before each class session. The films will be discussed from a Jungian Theoretical Lens and some film titles will be elicited from the group. Discussions, application of Jungian theory and creative process will provide an opportunity for participants to intellectually apply Jungian theory to the film and personally identify the personal projections and ego awareness from each viewing. We will also discuss how to use the potential in a film for working with clients.
Participants will be responsible for finding the films and independently watching the film each week in advance of the class session. The first two films to be viewed and discussed will be the original and new versions of West Side Story.
You can register here:

https://www.cgjungny.org/cinema-through-a-jungian-theoretical-lens/?fbclid=IwAR01fkOA9oayCy1tj-8g1nA3YAScxLMSf6dvkRwczd8cPXZOVZ-QjKmTD0o


ユング心理学研究会/ユング「心理学と宗教」を読む 12月2日【第4回】ユングスタディ報告

2022-01-03 21:04:08 | 心理学

ユングスタディ報告

ユング「心理学と宗教」を読む 12月2日【第4回】

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 12月のスタディでは、全集パラグラフ41-55(邦訳書p.31-37)を読み進めました。ここでユングは、現代人の無意識に存在する宗教的傾向を伺うため、自身の患者であった男性知識人(ノーベル賞物理学者パウリ)が見た夢を取り上げていきます。その夢とは、教会の中で厳粛な宗教行事が執り行われた後、その同じ場所で、参加者たちの要望に応えて陽気で享楽的な第二部の集まりが始まるというものでした。

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 ユングはまず最初に、自身の夢の扱い方について説明をします。ユングによれば、夢は自然な現象であり、意味深い動機を直接に表現しているので、その内容は額面通りそのまま受け取るべきものです。これは、フロイトによる夢の扱い方との違いを意識した発言です。

 ユングと協働していた時期のフロイトは、神経症の原因を、抑圧された性的願望にあるとしました。この願望は夢の中において、意識の検閲をかいくぐるよう、それとは気づかれにくい変形したイメージで現れます。この変形したイメージを、抑圧された元の願望に還元して意識化することで、神経症の症状は消失するとフロイトは考えました。つまりフロイトは、一見して性的に見えない夢であっても、その背後には性的願望があり、その願望に至るような解釈をしなければならないと考えていました。

 フロイトの立場であれば、宗教的に思える夢であっても、必ずしも宗教について語った夢とは見なさないことになります。ユングはこれに異を唱え、宗教的な夢をそのまま宗教的なテーマを扱うものとして受け取ることを、ここで明言したことになります。

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 またユングは、一つの夢は単体で解釈するものではなく、連続した無意識過程の系列の一部であるとします。実際ユングは今回の夢について、重要な意味を帯びた二つの夢の間に挟まれて、そこに現れた課題から逃げ出したいという試みであると理解しています。この夢は、道徳的葛藤の苦痛と悲嘆を忘却しようとするものであって、夢の中に現れている女性(アニマ像)はこの態度に対して抗議しているとされます。

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 もっともユングによれば、この夢に現れているのは、当時における宗教の状況そのものです。夢に現れている大衆の重視と、異教的理想(ディオニュソス=ヴォータン的祝祭)の浸透は、ヨーロッパで今日実際に起こっているとユングは言います。世俗性と群衆本能によって変質していることは、生き生きとした神秘を喪失してしまった宗教のよく知られた特徴だ、とも指摘されます。

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 この箇所をもって、ユングの一日目の講義は終わります。続く二日目以降では、ユングが重要な意味を持つと捉えている幾つかの夢についての解釈が述べられていきます。宗教的なるものの本質の問題の話に、いよいよ入っていくことになります。

ディオニュソスは、ギリシア神話における豊穣と酩酊、祝祭、狂気の神です。ニーチェの『悲劇の誕生』(1872)では、理性的なアポロンと情動的なディオニュソスとが対比されます。ヴォータンは、北欧神話の神オーディン(戦争と死の神)のドイツ語表現です。ユングは比較的な観点から、この二神は多くの共通点を持ってるとしています。ユングは「ヴォータン」というタイトルの文章も書いていますが、これはユングのナチスへの接近を示す根拠に挙げられることもある文章です。この文章の扱われ方の妥当性も含め、課題のあるテーマです。

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これらの神々は、通常、男性像として描かれていますが、ソーシャルゲームの「ファントム オブ キル」では、ヴォータンは女性キャラクターです。画像は公式ツィッターから。こうした女性化には、現代人のどんな無意識的過程があるのでしょうか。

https://twitter.com/.../status/1249908643165700096/photo/1


フランクル心理学入門 どんな時も人生には意味がある。

2022-01-03 16:36:58 | 心理学

フランクル心理学入門 どんな時も人生には意味がある (角川ソフィア文庫) 文庫 – 2021/12/21

諸富 祥彦  (著)

『夜と霧』を生んだフランクルによる逆境と希望の心理学。

「私が生きている意味はあるのだろうか」――私たちがふと抱える心のむなしさの正体はいったい何なのか。
代表作『夜と霧』に記された、苛酷なナチスの強制収容所生活を耐え抜いたフランクルの抱いた希望とは何だったのか。
彼が生涯をかけて積み上げた知見を、心理学者でカウンセラーでもある諸富祥彦が丁寧に紐解く。諸領域での実践法も紹介。
「あなたが人生に絶望しても、人生があなたを見放すことはない」とあなたの心に力強く説く、希望の書。

https://www.amazon.co.jp/dp/4044006806/ref=cm_sw_r_awdo_navT_g_NHPE566Y755WT8W11RN8