『日月神示』の本質は、「日と月で神を示す」ということです。
「日と月」で「明」です。「明」はカミと訓読みします。「明」は神（明＝神）ということです。ですから、神明とか明神とか表記します。無明とは無神です。
「日月が無い」ことを「無明」（ムミョウ）といい、その元は梵語でアヴィドヤです。無明とは、「明るく無い」ということです。何に明るく無いかというと、真理（サトリ）に対して明るく無い、真理（サトリ）に暗い、ゆえに迷うということです。無明とは無智です。
「日（ア）月（ヤ）もって神を示す」の〈神〉の元字は「示申」です。ですから、〈日は示に対応し、月は申に対応しています。
許慎の『説文解字学』に依れば、「示」とは、日月星三垂です。「申」とは、身・亀甲・稲妻です。ゆえに、太法図を観ると一目瞭然、『示申』とは、『太法図と太言霊』と解ります。
ここまで読んでスラスラと解る者は、明者です。解らない者は、無明の者です。
梵語アヴィドヤ（無明）は、梵語ニラヤ（地獄）ということです。すると死んだら…。
『日月神示』の本質の「日と月で神を示す」ことぐらい解らないと死んではならない❗️