正確に記録して後世に残すこと

　同じ本を読んでも、その感想は十人十色、それぞれ異なるだけでなく個人差も激しい。聖書が世界のベストセラーなのは現代も変わりないが、同じクリスチャン同士でも解釈が著しく異なる上、異教徒が見ればさらに差は開く。特に旧約聖書は第一級の宗教文学であり、未だにこれを超える教典はでていない。それでも、いかに古代社会といえ、非キリスト教徒日本人からすれば、あまりにも異質な印象が強い。

　聖書には文学性に富む素晴らしい物語に溢れる一面、私がどうしても違和感を覚えるのは聖絶と呼ばれる民族浄化である。特にヨシュア記など、「剣を持って町の住民を全て撃ち」の表現が何度も繰り返され、これほど惨い記録を得意げに記す様子に戦慄を覚えるのは私だけではないだろう。あるブロガーが紹介していた山本七平の言葉に、暫らく私は考えさせられた。
－山本七平の『一つの教訓・ユダヤの興亡』には、竹山道夫(竹山道雄？)氏が、「新訳のなかのユダヤ人呪詛の文句を法王はどうして削除しないのだろう」といったことについての反論が書かれています。要するに、「正確に記録して後世に残す」こと。「恥になるからといって隠蔽しないこと」これがどれだけ重要か、ということをいっています…

　クリスチャンであり聖書学専門書出版社の経営者・山本が、聖書を悪く言うはずはないし、同時にイスラエルの御用文化人でもあった彼が「正確に記録して後世に残す」「恥になるからといって隠蔽しない」聖書を讃えているのは文面からも知れる。しかし、編纂の過程で聖書もかなり改ざんされているのは聖書学者ならずとも知られており、聖絶のようなおぞましい異教徒大虐殺は古代は恥どころか、大いなる功績と見られていたのは聖書からも伺える。イスエラル王国初の王サウルは悲惨な最期を遂げるが、その理由はアマレク人との戦いで、「アマレク人とその属するものを一切滅ぼせ」との神の命令に従わなかったため、神の心は彼から離れたとある。仏心(？)を出してアマレクの王を助けたりしたのが運のつきだった。サウルの後を継いだダビデはきちんと聖絶も含めた神意を実現している。

　古代はともかく、中世の十字軍側の記録もまた凄まじい。1099年7月、ついにエルサレムを占領した十字軍は略奪と殺戮を開始、以前の記事でも紹介したが、十字軍側の記録を改めて挙げたい。
－諸侯は住民の大部分が城壁に避難したという噂を聞くと、騎士や歩兵を大勢引き連れてその場所に駆けつけ、居合わせた人々を容赦なく滅多切りにして、広間に異教徒の血の雨を降らせた。こうすることによって彼らは、聖域を穢した異教徒たちが今度は自分の血でその聖域を浄め、罪を犯したまさにその場で殺されるようにとの神意を実現したのである…

　この記録からも当時は異教徒を「容赦なく滅多切り」することが神意と疑っておらず、恥とは欠片も思っていなかったことが分る。そして、「救い主の恨みが十分に晴らさせた頃、すなわち街からほぼ人影が消えた後、彼らは感涙にむせび、胸を叩きながら主を讃えるために聖墳墓に向かった」。もちろんイスラムも記録を重んじる文明であり、十字軍による極悪非道な振舞いを記し、現代に至るまで記憶に刻まれることになった。
　十字軍の残虐行為を遺したイスラムもまた、ジハードと称する異教徒征服を記録している。そのためイスラムに滅ぼされた側のことも現代にまで伝わっているが、文面からは軍事征服でイスラムの拡大を行ったことに全く疑問視していないことが分る。異教徒世界をイスラム化することこそ、神意を実現したと盲信していたが、「正確に記録して後世に残す」行為は、悪行まで残ることになった。

　近代までは敵をいかに多く倒したのかは大いなる軍功と見なされ、洋の東西問わず恥などとは思っていなかったのだ。近代以降はお体裁と偽善、欺瞞が主流となり、非戦闘員の虐殺を恥と見なし隠蔽することが一般的に変わる。己がいかに人道的に振舞ったか、敵が冷酷非常だったかを誇張とでっち上げで記録を粉飾する。歴史はいわゆる“勝者の記録”となるため、敗者が悪し様に描かれるのは古代からだが、映像という文明の利器の登場により、隠蔽がやり難くなる。それを妨害するための偽の映像も制作されたり、通信媒体も著しく向上、プロパガンダがより巧妙になった。

　今時のイスラエルや欧米諸国で、表向きは女子供のような非戦闘員を殲滅する聖絶を公認することはしない。しかし、刀剣の時代と違いハイテク兵器がふんだんに使えるのが現代なのだ。そして人間性や民族性は刀剣の時代からあまり変わっていない。完璧な人間など皆無であり、感情の動物でもある人間の記録にどれだけ正確さが期待できるだろう？その時代により価値観や思想は様変わりするが、宗教はいつの時代も不滅なのだから、狂信に火が付けば聖絶のような民族浄化も正当化する教義の拠り所となる。

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