痛み ケネス・ワプニック Ph.D.

痛み　ケネス・ワプニック　Ph.D.

Pain    
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https://www.youtube.com/watch?v=SO9tTnB_SW0

質問者：　愛を否定することの代償、そしてその痛み、その痛みに接することは本当に役に立つとおっしゃいました。　ただ、それが本当に質問なのかどうかはわかりませんが、疑問に思っているのです。　この人生に対する私たちの認識には多くの痛みがあり、それは終わるのでしょうか? 　あるいは、本当に接するのに最も役立つもの、つまり代償とは何でしょうか?

Kenneth: ルーシーの質問やコメントは、私が少し前に述べた、影のままでいることを選択することがもたらす痛みを認識する必要があるという私の発言に関係しています。　なぜなら、もし私たちがその痛みに触れなければ、それに対して選択する動機がないからです。　そしてルーシーは、この世界には多くの痛みがあることに気づいていると言っていました。　

問題は、私たちのエゴが痛みを好むということです。　エゴが誰かや何かを指さして、「あれが私の痛みの原因だ」と言える限り。　
そうなると、痛みは影の一部になります。　ですから、私が幸せな影になりたいというのは真実ではないことを理解することは、私にとって有益なのです。　

私たちは惨めな影になりたいのです。　そうすれば、私たちの惨めさの原因は他人だと責めることができるからです。　そうでなければ、なぜ私たちの生活はここでは惨めなのでしょうか？　私たちの生活は心理的にも肉体的にもあらゆるレベルで痛みと苦しみに満ちています。　
言い換えれば、これが私たちの夢です。　これが私たちの脚本であり、私たちの劇なのです。　なぜ私たちはこんなにも痛みを伴うように脚本を書くのでしょうか？　私たちの中にも、他のすべての人の中にも痛みがあるのに。　なぜ私たちはそうするのでしょうか？　それは、私たちのエゴが痛みに耽（ふけ）(egos luxuriate in the pain.）っているからです。　痛みによって私たちは、第27章で言及されているように、誰かを指さして非難し、「兄弟よ、見よ、お前の手で私は死ぬ」と言うことができるのです。

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*訳注：　T.27.Ⅰ.4:3-6
病気になって苦しんでいるあなたは兄弟の罪悪を表象しているに過ぎない。 すなわちそれは彼があなたにあわせた負傷を忘れさせないように あなたが発見する証人であり、その罪悪から絶対に彼を逃れさせないとあなたは誓っている。 この病んだ哀れな絵は彼を罰するのに役立ちさえするならと、あなた自身が受け入れているものである。 病める者は誰に対しても無慈悲であり、 感染により殺そうとする。 「兄弟よ、私を見なさい。あなたの手にかかって私は死ぬ。」と言えるなら死も安価なものに見える。
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彼は、私たち全員が同じ惨めな船に乗っており、自分以外の全員を押しのけようとしていることを理解してほしいと思っています。　すべての人の影は同じです。　形は無数にありますが、すべての人の影は同じなのです。　

質問者：　では、もし形の一つが肉体的な痛みであり、それが影であるか、制限であるとわかっているとします。　そして、私たちがうまく動けず、それもまた私たちを制限しているとわかっているとします。　そして、私たちはこのことを知ると、少し罪悪感が湧いてくるように感じます。　それは痛みを加速させるだけではないでしょうか？　肉体的な痛みを。

Kenneth: コースの学習者が最も苦労する分野の一つは、病気の分野だと思います。　一方で、心が体を病気にするということを知っていることは非常に有益です。　常に始めるべき実用的なレベルでは、再び友人エピクテトスを思い出し、「ああ、私の身体は病気だ」と言うことです。　

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*訳注　エピクテトス　（AC50～AC135）
古代ギリシアのストア派哲学者。フリギアのヒエラポリスで奴隷として生まれ、後にローマで解放された。彼の哲学の核心は、「自分がコントロールできること」と「できないこと」を見分けることにある。　エピクテトスは奴隷としてローマに売られ、後に解放されて哲学の教師となった。89年にローマを追放され、ギリシアのニコポリスで有名な哲学学校を開いた。彼の教えは広く読まれ、影響力が大きく、皇帝マルクス・アウレリウスの思想にも影響を与えた。

＊パスカルの「パンセ」の中でエピクテトスの言葉が引用されているので紹介する。

80「びっこの人間は別に我々の気に触るようなことはないが、びっこの精神はわれわれに腹を立てさせる。なぜだろうか?　びっこの人間はわれわれがまっすぐ歩いていることを認めるが、びっこの精神は、われわれの方がびっこをひいているかのように言うからである。そうでなかったならば、われわれは同情したであろう。腹を立てはしなかったであろう。
エピクテトスはさらに強く間いかけている｡「われわれは、頭が痛いのでしょうと言われても怒らないが、頭が悪いとか選択が悪いと言われると、怒るのはなぜだろうか？」

その理由はこうである。われわれは、頭が痛いのでないということ、びっこでないということについては、自分ではっきり確信がもてるが、真なるものを選んでいるかどうかについては、自分でそれほど確信がもてない。
要するに、われわれの確信は、自分が全視力で真なるものを見ているということよりほかに拠りどころをもたないのであるから、他の誰かが全視力でそれと反対のことを見るならぱ、われわれは確信を失い、宙に迷う。まして幾千の人々からわれわれの選択を笑われるならば、なおさらのことである。なぜなら、われわれは他の人々の考えよりも、自分自身の考えに従わなければならないが、それは冒険であり困難であるからである。びっこについては、そのような意見の衝突が生じるおそれはない。」
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私たちはそれについてどうしますか？　明らかに、私は自分の体の痛みを最小限にするために何かをするでしょう。　しかし、それを平和に行うこともできるし、苦悩を伴って行うこともできます。　怒り、憤り、罪悪感を伴って行うこともできます。　コースの受講生として、病気のとき、そして年を取るにつれて、病気が悪化し、衰弱し、先ほど言ったように、30 年前、40 年前、50 年前にしていたことができなくなるとき、これは非常に役立つと思います。

それで、他に何か新しいのでしょうか？　答えは完璧な体を持つことではありません。　答えは、年を取っているからといって自分を責めないことです。答えは、そのことで動揺しないことです。普通の人が年を取るときにすることと同じことをしてください。彼らは自分の身体にできる限り最善を尽くします。その時、自分がどう反応するかに注意してください。
あなたは平静に反応し、「ああ、今日は体が痛い。　それについて私がすべきことはいくつかある。」と言うでしょうか？　そして、それを実行するでしょうか？　興奮、怒りなどではなく、平和な状態で。　もちろん、絶対に避けたいことは、「奇跡講座」に夢中になって、「病気は真理に対抗する防衛である。　したがって、私は真理に対抗しており、私はこの酷い人間である*」と言うことです。

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*W.136　　病気は真理に対抗する防衛である。
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そして、あなたは幻想の序列を作っているのです。　あなたの病気は真理に対抗する防衛ですが、それならば、呼吸もそうです。　目を通して見ることもそうです。　幻想には序列はありません。　その混沌の第一法則*はとても重要です。なぜなら、それが奇跡の第一原理が修正するものだからです。　

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*訳注：　T.23.Ⅱ.2
混沌の法則の一番目は真理は人により異なるというものである。 これらすべての混沌の原理と同じように、この第一原理も各人が分離しており、誰もが他人からその人を区別する1組の異なった想念を持っていると主張する。 この原理は幻想には順位があるという信念から派生している。 すなわちある幻想はほかの他より価値があるので真実だという信念である。 誰もがこれを自分自身で定めており、他人が価値を置く者を攻撃することにより、自分の定めた順位を真実とする。 そしてそうした攻撃は正当化される。その理由は 価値観は多様であり、様々な価値観を持つ者たちは同じではないので、敵のように見えるからである。
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それは第1章*と「混沌の法則*」は第23章に出てきますが、奇跡の第一原理である「奇跡に難しさの序列はない。」は、すべての幻想は同じであると言っています。　幻想には序列はありません。　それが一番である理由と、混沌の第一法則が幻想の序列があることである理由は、それが根本的なことだからです。

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*訳注　T.1.Ⅰ.1
奇跡に難しさの序列はない。 一つの奇跡がもう一つの奇跡よりも難しいとか大きいと言うことはない。 すべての奇跡は同じである。愛はすべて最大限に表現される。
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混沌の他の4つの法則は、その第一法則から派生しています。　もしあなたが奇跡の第一原理を理解していれば、本の残りを読む必要はありません。　なぜなら、その第一原理にはすべてが含まれているからです。　それは、ここのすべてが幻想であると言っています。影は影です。ですから、朝起きるのが大変で自分を責めたくなったら、例外を作らないでください。呼吸をしているから罪悪感を感じるべきだと言ってください。これは誰にでも当てはまります。
　
おそらく誰もが今朝私と同じようにベッドから起き上がるのに苦労しているわけではないでしょう。　ここにいる全員が自分は身体だと思っているということは、ここにいる全員が愛を制限しようとしているということです。　これは、その別の形にすぎません。　そして、もし私がそれを小さな狂った考えの形として見れば、私の選択は痛みを感じるかどうかではないと気づきます。

私たちの選択は、あらゆるレベルでそれを大げさにするエゴの目を通して痛みを見るか、それとも、ただ「さて、次は何？　これは今日の、そしておそらく残りの人生の私たちの教室だ」と言う聖霊の目を通して見るかです。　唯一の問題は、どちらの教師を招き入れるかということです。　
エゴの教師、罪悪感は常に影を現実のものにします。　判断は常に影を現実のものにします。　それとも、イエスを私たちの先生にして、これが私たちの中にある神の平和には何の影響も与えない影だと気付かせるのを手伝ってもらいますか？

最後にレッスン 302 を読んで終わりたいと思います。とても素晴らしいレッスンです。　
それが私たちの話していることの多くを統合するのに役立つと思います。　レッスンのタイトルは「闇のあったところに、私は光を見る。」です。　このレッスンは、第Ⅱ部のほとんどのレッスンがそうであるように2つの部分があります。この場合、最初の部分は神への私たちの祈りです。　２番目の部分は、イエスが私たちに教えるようなものであり、神が唯一の真実であるという考えを統合する方法として頻繁に引用します。　

愛が目標です。　そして、愛はまた、目標に向かって進む私たちと共にあるのです。　神の愛は、私たちが戻りたいと願うものです。同時に、その神の愛は、私たちを家へと連れて行く回り道で私たちが経験するものです。　

これは世界での私たちの経験をショートカットすることを意味するのではなく、イエスが表す神の愛の経験が、分離によって下がったハシゴを登るためです。　これがレッスンです。　

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*訳注：　W.302  　闇のあったところに、私は光を見る。

父よ、ついに私たちの目が開きつつあります。 視覚がついに取り戻されて、見えるようになる時、 あなたの神聖な世界が私たちを待っています。 私たちは苦しんだと思っていました。 しかしその時はあなたに創造された神の子のことを忘れていました。 今は闇は自分の想像の産物であり、私たちに見ることのできる光があるということがわかります。 キリストの心眼は闇を光に変えます。 愛が訪れた時、恐れは必ず消滅するからです。 今日、あなたの神聖な世界を赦し、その聖性を見て、それが私自身の聖性の反映に他ならないと理解できますように。 

私たちの愛はみもとに行く私たちを待っている。 そしてまた私たちの傍らを歩み、道を教えてくれる。 神は決して失敗しない。 神こそ私たちが目指す到達地点であり、神こそ私たちが神のみもとに行くための手段である。