そう、それは、十年前のわたしの声だった。

いつ、もどってくるとも知れない

律の帰りを待ち侘び、待ち焦がれ、
いくつもの眠れない夜を
過ごしていたあの頃の、

わたしの声。


YouTube
ポルノグラフィティ　『サウダージ』("OPEN MUSIC CABINET"LIVE IN SAITAMA SUPER ARENA 2007 )

https://www.youtube.com/watch?v=fY1xN13G0pk

「嘘でしょ？ 嘘でしょ？」

街には、冷たい木枯らしが、
縦横無尽に暴れまわっていた。

突風が、ケヤキの並木をいた
ぶるように吹き抜け、そのた
びに、枝は前後左右に大きく
揺れながら、無数の枯れ葉を
舞い散らせ、

同時に、
路上の落ち葉を舞い上がらせ
ていた。


嘘だって言って欲しかった。

今こそ、上手に嘘をついて
欲しかった。

YouTube
この夜を止めてよ - Ms OOJA


ttps://www.youtube.com/watch?v=nUzYFyz2cjY

わたしは走るのをやめた。

わたしはしばらくのあいだ、
落ち葉の雨に打たれて、
立ち尽くしていた。

最後のひと葉が落ちるま
で、風の中に立っていた。






花ことば「さびしい」という
青い花一輪

胸に咲かせて眠る


YouTube
思い出せなくなるその日まで - Ms. OOJA

https://www.youtube.com/watch?v=3bYI44z_IFQ

「雨ですね」 ーArt Farmerー

“あなたからきたるはがきの
かきだしの「雨ですね」

さう、けふもさみだれ“

電話で、「雨ですね」と言いあ
うのとは違う、不思議な連帯感が
生まれる。電話ならまさにリアル
タイムで、今自分の見あげている
空を、

相手も見あげて相づちを打つわけ
で、それは単なるあいさつにすぎ
ない。

葉書に書く「雨ですね」は、そう
ではない。それは、あなたのこと
を思ってペンをとっていた時間に
雨が降っていました、といいう
一種のしるしのようなもの。

私はその時「・・・・ね？」と
あなたに話しかけたかった、
という気持ちの消印のようなもの。

リアルタイムでなく、時間の幅を
持って、その想いが届けられる。
「さう、けふもさみだれ」という
相づちも、同様に、気持ちの消印
である。

今あなたの文字を見つめながら、
心の中で返事をしました、と
いう。

正確な意味では時間はズレている
けれど、「さみだれの降る季節」と
いう視点から見れば、わたしたちは
時を共有しあっている。

そして一枚の葉書をとおして、
心を共有しあっている。

YouTube
Art Farmer / Gentle Rain
https://www.youtube.com/watch?v=rNPY8WzqoQw

今、「境界線上にいる」のかもしれないと、わたしは思った。

会話は、まるで物語の章と
章がつながってゆくように、
波打つように、流れた。

“会いたくて
夕べの鐘のそばに来たけれど

会えない霧は晴れても“


YouTube
らいおんハート

https://www.youtube.com/watch?v=jO6NQs5J4q4


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「このささいな“違い”こそが最大の財産」

朝日新聞の「窓」欄に、『演技の
無理』と題して次のような記事
があった。

「ある中学校の先生が、『いじめられ
る子といじめる子の間に大きな
違いはない。ほとんどの子が、
どっちの立場にもなり得る。

いじめられる側にまわるので
はないかと、多くの子が内心、
おびえている』とテレビで
語っていた。

おまえは変だと仲間から
言われていじめられる側に
まわらないために、皆が見る
テレビや漫画を見、ゲームを
して話を合わせる。

別の誰かがいじめられている
間は、自分が免れられるから、
見て見ぬふりをする。

一人が皆の犠牲になることに
よって、暗黙のうちに多数の
利益が一致する。

いったん犠牲者の役まわりを
押しつけられると、容易にそこ
から抜け出せない仕組みができ
上がる・・・・」

日本では、一人が個性を発揮
すると、「平等」の名のもとに
皆が横並びを主張します。

人は一人ひとりが違って
当たり前です。そこに存在
価値があり、仕事の価値、
創造の価値があるのに、

「みんなが同じでなければ
ならない」という考え方が
強い。

横並び商品やカラオケにゴ
ルフ、献金など皆同じ根です。
もっと自分の責任で判断し、
行動することです。


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この声は、いつかどこかで、聞いたことのある声。

幼いころ、よく「影踏み」という
遊びをした。鬼ごっこのバリエー
ションで、鬼は相手の影を踏む。
踏まれたら、今度はその人が鬼。

つまりその遊びにおいて影は、
その人の一部分、あるいはその
もだった。

“その肩にわが影法師
触るるまで

歩み寄りふとためらひ止みぬ“

「その肩」、ひそかに恋心を寄せて
いる相手・・・・・
その人は、背を向けて立っている。
近づきたい思いと、近づきがたい
思いと、その葛藤のなかで、

そっと自分の影法師を、相手の
肩に触れさせようとした。

影法師は、「影踏み」のように、
本人の一部分であり、さらには、
魂そのものだ。

そして結局、影を触れさせる
ことができずに立ち止まって
しまった。

物理的にはかなり接近して
いるのに、心理的な気の
遠くなるような遠さ。

あなたにとっての「影」は誰
ですか・・・。



YouTube
影踏み／一青窈

https://www.youtube.com/watch?v=K3xSgbG7xmI


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『生き方のうまい人、へたな人』

生きることを楽器の演奏に
たとえるならば、

これを上手に弾くことが人生の
目標というものであり、

自分が出す妙なる調べにみず
から酔うことができるなら、
それが幸福というものだ。

このとき、真に問題であるのは
自分ウデ（演奏の技術）であって
楽器のよしあしは二義的なモノ。

人間関係をふくめて、境遇とは
楽器に相当する。

そして、粗末な楽器でもって美し
く楽（がく）を奏でることのできる
人もいれば、

高価な楽器をあたえられなが
ら、下手クソな演奏しかできな
い人もいるわけだ。

もちろん前者こそがしあわせな
人だ。

安価なバイオリンでも美しい音楽
をつくりだしている人だ。それをでき
ること自体が幸福であるうえに、

その調べに魅せられて人が寄って
くる。周囲の人たちが親切にしたく
なるのは、

その人の音楽が美しいからこそで
ある。

つまり人からの恵みという幸福は、
じつはその人自身が呼びこんだ
ものなのだ。

逆境がありがたいのは、粗末な
楽器であっても、演奏のウデを
身につけることができるところ
にある。

いちばん安いバイオリンで妙な
う音を奏することができるなら、

そのウデは最上、あとはどんな
楽器をあたえられようと自由自在
こういう人の強さと幸福は、

そこにこそあるわけである。

逆に、ウデのまずさと怠惰とを棚
にあげて、

「こんなバイオリンでは・・・・・・」
と不平を並べる人こそが、

不幸な人ということになる。

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