屋号・名前

ミクシーのほうでよそ様のお話しを拝読しまして…。お題にいただきました。
写真は、それらしきものがありませんでしたので、かなりこじつけで
「昔のお店の図柄」です。

今の時代になっても、地方へ行くと「屋号」はりっぱに生きております。
私の母方の田舎では、屋号は残っておりませんが「通り名」はまだあります。
残念なことに、それももう呼び交わすのも年寄りだけになりましたが…。
母の実家の通り名は「峠」です。
母方の祖父のご先祖が、峠の茶店で財を成したのだと聞いています。
その子孫が峠を降りて、下に田んぼを買い、そこで暮らしていたわけですが、
平らになっても「峠」という通り名でとおっていたそうです。
ちなみに祖父は「峠の平吉さん」正確には「とうげのへぇきったん」、
跡取りだった母の兄は「峠の喜一郎」こと「とうげのきいっつぁん」でした。

その「峠」というのは、実は今もあります。
地図でいうと京都の南西、もう大阪との「府境」に近いところです。
通称「楊谷（やなぎたに）の観音様」、正式名称は「楊谷寺（ようこくじ）」、
そこへのいわば参道…といっても山道ですが。このお寺は８００年くらいの建立ですから、
ものすごく古いお寺、ご本尊は十一面観音で「眼病」に特にご利益があるとされています。
ホームページはこちら。
私はたぶん小さいころにいったはずなのですが、記憶がまったくありません。
かなり大きいお寺で、最近はアジサイの名所でもあるそうなのですが、
なにせ今に至るも交通の便がねぇ…というところで「隠れた花ともみじの名所」です。
母方の実家近くの駅からは小一時間歩かねばなりません。いくのヤダ…。
この観音様に行く道を「楊谷道」といって、今もありますが、
そこの峠に、ご先祖が茶店から今で言うドライブインですかね、
そういうものを営んで、財を成したそうで…まさか祖父の代で没落するとは
思いもよらなかったでしょう。「峠」という通り名だけ残ったものの、
昔を知る年寄りの減ってきている今、もうすぐそれもなくなりますね。

私くらいの年代だと、親は戦後のどさくさで家が焼けたり、疎開先で落ち着いたりで、
もう地元もへったくれもありませんで…。
父などは元々両親は水戸と福島ですが、我が家はいまやりっぱな「馬の骨」一族です。

さて話がそれましたが「屋号」というのは元々は「名字がわり」に使われたもの。
武家の社会になって、武士と公家以外は名字を持つことが基本的に許されませんでしたから
かわりに屋号を持ったわけです。「○○屋」というと、お店のように感じますが、
「屋」をつけることで名字ではないとしたのですね。
ただ、この政策は江戸時代になってからのもので、
それまでに庶民農民でも名字を持つものもたくさんいたわけです。
「つけてはならぬ、もってはならぬ」といわれて公に名乗ることはなくても、
屋号として呼んだり、記録には残したりはあったわけですね。
ここがややこしいところです。
昔はヒトの移動はほとんどありませんでしたから、「何々屋」といえば、
代々そこで暮らしたので、不都合はありませんでした。
また、地方から奉公に出るときなどは、それぞの地域のお寺が「寺証文」という
身分証明書を発行しましたので「○○村　百姓五助」などでよかったのですね。
お寺は当時役所の勤めも果たしていたわけです。

名前はその人をあらわす大事なものですが、身分制度や貧富の差、
男女差別などが大きかった昔は、名前はいまよりさらに重要だったわけです。
平安時代の女性には名前がない、といいますが、そりゃあんまりじゃ。
だいたい名前がなかったら家の中でも「ほらそこのちょっと、あんた」…うそじゃ…。
女の子でも、呼び名はあったはずです。ただ、身分ということで言うなら、
認められなかったために「何々中将なんたらの娘」なんていわれたり、
納言などの格でいわれたりしたんですね。

よく「氏名」といいます。「氏」は「うじ」、つまり「一族」を表す言葉、
「姓名」というときの「姓」は「かばね」、これも一族のことです。今は同じに扱いますが
昔は「姓」はたどっていった大昔の「家の格付け」の名前、たとえば「臣（おみ）」とか
「連（むらじ）」とか…これはその人の地位や身分をあらわします。
藤原の朝臣なんていいますね。あれのことです。
今は「名字」というと「氏」のことですが、かつては別物。
なにしろ名前の付け方というのが「その土地」の名前だったり、
一家の邸宅の地名だったりで、一定していませんでしたし、
時代がさがって「何々一族」なんて出てくると、族の名前がついたり、
時にはごほうびとして帝や殿様から名前を賜ったりで、ころころかわったりもする…。
秀吉さんなんていい例ですね。
そんなわけで、本来は元々の名字だの系譜をあらわすもの（源氏とかだの）、
先祖がはっきりしている場合は、家の格付けをあらわすものなどだらだらと並び、
個をあらわす名前にたどりつくまでに、長々とつくのも普通でした。
「○○屋の三吉」なんてほうがあっさりしていいですね。

さて、お話があちこち飛びましたが、屋号はその地域での呼び方ですが、
横溝正史の小説には、この屋号が出てきます。「悪魔の手鞠歌」では、
この屋号にそって殺人が起きるという設定。秤屋だの枡屋だのと出てきますね。
その家を起こしたヒトの名前もあれば、先祖の出身地とか、職業とかさまざまです。
歌舞伎役者さんでは「成田屋」という屋号が最初といわれています。
初代市川団十郎が成田山を信仰していたから、だそうですが、
今でこそ歌舞伎といえば「伝統芸能」ですけれど、かつては「河原モノ」と呼ばれ、
いまでいう市民権はありませんでした。江戸時代の中ごろでしたか、
やっと幕府によって認められたのだったと思います。（このあたりあやふや）
そうなってからは堂々と屋号も使えたのですね。

なんだかまとまりのないお話になりましたので、本日のおまけ話。
父は今日と明日、病院で「母のための病人食」の講習を受けに行くことになっていました。
お昼ごはんを作らされるらしい、と聞いていたので、帰りは午後になると思ったら、
１１時にやってきました。中止になったのかと思ったらそうではなく、
専門職の講師が一人ついて、まず今までの自宅での食事の様子を聞かれたそうで。
母は元々が食べませんし、ミキサー食までは行かなくても一歩手前みたいなものでした。
おまけにいろいろ考えて、すきなもので栄養があってとか、便秘がちだから繊維質をとか、
父はそりゃもう一生懸命やっておりました。
それをきいた講師の方が「あっもう何も教えることはありません。
それをミキサーにかけりゃいいだけのことで」と、それで終わりだったそうです。
「明日も来なくていいって、３０分でお払い箱になっちまったよ」と帰ってきたわけで…。
はりきって一番いい包丁まで用意していったのに…とボヤいてました。
じーちゃん、アンタはすごいっ！
さらにこの話にはオチがありまして、母はなにしろ偏食のくせにヘンにグルメですから
塩昆布でもちりめんじゃこでも、せんべにいたるまでうるさいので、
京都からとりよせている、といったら、講師が驚いて「あらぁお姫様なんですねぇ」
答えて父は「いや、今の状況は『おしめさま』です」…。
大爆笑でかえってきたそうで。
その「おしめさま」、今日はシャワーを使わせてもらえるといってました。
ご退院の際は、沈香でも焚いてお迎えいたしますか…。ちと黨が立ったおしめさまですが。