市民の森公園は、都市化の流れの中で生まれた。平日の日中は、殆んど無人である。その空洞のような静寂空間を、時々歩く。入り口から、半周すると、中国風（何故か？）の庭園がある。その片隅に、植栽をあしらわれ、大きな岩が置かれている。▼ この岩が、どこか愁いを含んだ様相で、何かを語りかける“大猿”に見える。
緑陰の 風重々（おもおも）と猛暑なり 憂き世を思えど 長続きはせず ー夢蔡ー
ーと言う訳で、少々だらしないのでありますが、・・
▲ 風雨さらされた「石 灰 岩」である。この苦渋にみちた顔は、現代への「アイロニー・皮肉」か？
「 あなたがたは、虫から人間への道をたどってきた。そして、あなたがたの多くのものは、まだ虫だ。かってあなたがたは、猿であった。だが、いまもなお人間は、いかなる猿よりも、それ以上に猿である。」
▼ この人を挑発する言葉は、ニーチェが、‘ツァラトゥストラ’に言わしめたものである。（「ツァラトゥストラはこう言った」ー「岩波文庫」参照）
この“猿”を、人は何んと解すればいいのだろうかー
▼ 猿とは、「人間から見れば、哄笑の種、恥辱の痛みを覚えさせるものだ。・・」 しかし、今日、人間は、「自分自身を乗り越える何物かを創造して来た」プロセスを、放棄し、安易に流れつつある(原注１)。これではまるで、「猿」に等しい。人の「生の過程」は、諸々の障害にたいして、尽きることのない挑戦でなければならない。(原注の例 テレビ各局の夜ーゴールデン・タイムのまともに正視できない馬鹿騒ぎ）
ーー帰えろうといたしました時、大石猿の声が、低く、地の底から聞こえてきました。
「わが兄弟たちよ、私は君たちに切望する。大地に忠実であれ、そして地上を越えた希望など解く者は信用するな。彼らは、・・（いずれ）・・毒を盛る者たちだ。」（ニーチェ）
（付録）ーーーー
風爽々 岸辺に壮と 菖蒲かな ー夢蔡ー
‘雨天の友’と 汝なれはなりしや ー美木ー
▲ 公園の中心部には噴水がある。吹き出した水は、適度に配置された岩石の間をぬう清流となっている。黄色いアヤメが、よく似合っていた。
粕川堤の道は、雑草群が、人の胸丈まで繁茂して、もはや歩けない。無理して分け入っても、十数メートルがヤットである。延び始めた葛のつるに足を取られる。愛犬モモタロウも進むことを拒む。眼下の葦群を覗いて引き返す。
ー〔憶え書〕ー＊ よしーきり 【葦切・葦雀】 東アジアに分布。葦原に住み、鳴き声が、「ぎょ・ぎょ・し～！」と聞こえるので、俳諧では、「行々子」と言う。夏鳥で冬は南方に渡る。葦原雀。（広辞苑より）
。
日本の古來からの食物の歴史を見れば、その殆んどが「外来」である。また、「島国」と言う限られた空間が、グローバル化すれば、「外来」は必然でもある。外来を全く拒絶するとガラパゴス化して多様な進化が途絶す場合がある。最近の「外来=悪」の有り方は、短絡的な、ご都合主義が感じられます。
ねもころに 物を思えば 言わん術 せむ術も無し 妹と吾 手携たずさ）はりて 朝（あした）には 庭に出で立ち 夕（ゆうべ）には 床うち払い 白たえの 袖さし交えて さ寝し夜や 常にありける （訳・・つくずく思いかえしても、処置なしですがー。私と貴女は、手と手を組んで、朝には庭に降り立ち、夕刻になると、床を払い清め、袖をさしまじえて、一夜を過ごすのは、何時もの事でしたっけ・・） ▼「 しかしながら」・・と、歌は続きます。拙ながら意訳して、引用に代えます。▼ 
ー ー〈反 歌〉ーーー 
）
、ヒルガオに到着で～す。－
ー－「昼顔の巻」終わり
根がからみあっているから！！だって
