宇治の姫君、大君と薫の愛のかたち

薫はなぜ浮舟のことを、人形（ひとがた）としか見れないのか。
大君の形代（かたしろ）、とは全然知らずにいる浮舟ですが、
身の拠り所には、薫君がいちばんなのに、どうして匂君に惹かれてしまうのか、
それと知らなくても、感覚的にわかってしまうのですね。
形代を身代わりと解する向きもあるでしょうが、そうではない。
韓国ドラマのように、初恋の人の面影をもとめて、
（もっとも、最近冬ソナを形代の観点でみるという、源氏の研究者がいるとか）
といった生易しいものではない。
人間扱いにしない、ということですから。
撫でもの、人形、という感覚、現代人には理解しにくい。
身分の差は平安貴族にとって致命的ともいえる。
帝の血筋の高貴な方にとって、落ちぶれた宮の認知されない田舎の出の姫君、
身分的にも教養面でも人間扱いにはできない、のです。

こう書くと、薫が悪者になってしまいますが、そうではない。
薫は求道者として、宇治に八の宮を慕って通っていたのです。
その姫君の大君に惹かれていくのですね。
この大君は、よくジッドの「狭き門」のアリサになぞられます。（←記憶違い直しました）
愛する故に拒む、プラトニックラブとはキリスト教的な愛のかたち、
源氏の世界に似つかわしくありませんが、
大君はそういう愛のあり方を貫いた唯一（朝顔の君の拒み方とは違いますよね）の姫君です。

大君の論理はこうです。
老いた女房を見て、おおーイヤだ、と思うんです。これがそもそもきっかけなのです。
「私も26歳、年下の彼氏にいくら慕われても、いずれ醜く老いて捨てられてしまうのだ、
結婚なんて、身分の差が自分を惨めにするだけ、
父八の宮の遺言のように、宇治を離れて都に住むなんてできない、
それより、親代わりに後見をして女のしあわせは妹中君に譲るのだ、薫君ならそれをかなえてくれる…」
女の浅はかさ、
言い寄る男君にあなたの論理は理解できないよー、
それに自分を犠牲に親代わり？
妹が負担にきまっているじゃない。
こんな下世話な非難はしないけど、お付きの女房たち、これと似たことを思っていたのね。

でも、大君は頑固に自分の意志をとおします。
中君を薫に娶らせることができなく、浮気な匂君との結婚になって、
間遠になることに当の本人以上に神経をすり減らし、
食を断って死を選んでしまうのです。
こういう徹底した女性の相手をした薫は、十分同情に値する。
死して永遠の女性となった大君はいいけど、薫は逃れられない。
大君の「人形」の彫り物を宇治につくらせてほしいと願う、異様さ、
正常な感覚の中君は、生身の人形を与えようと思うのです。